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范和天主堂简介

更新时间:2011-09-21点击次数:3723次字号:T|T

惠州天主教简史

19882001(彭少南神父)

欧洲传教士将耶稣基督信仰文化不断经由香港奥门及宝安传入惠州永湖淡塘、水口一条龙、惠州黄家塘、横沥木匠街、横沥翟村均盖起了“圣堂”,教友热心使主、恳诚敬拜。传教士在惠州获得教徒捐赠土地外也在各地购买土地兴建教堂,至今信教乡村还有教堂的老墙脚无可争辩地沉淀在那里;传教士终老后也安葬在永湖淡塘、小金尧拔岭的圣山里。他们的墓穴仍旧清晰能辨,传教士的足迹见证了天主教在惠州各地存在悠久之历史。

天主教传入惠州历经几度周折后再从光绪年间再度传入(1777年)。为适应当时教会发展的需要,欧洲传教士和葡萄牙传教士在归善县的教务归属香港教区管辖:惠州市天主堂位于惠市区黄家塘40号、‘原32号’。管理黄家塘天主堂教务原最早的前几任教士姓名缺失。据传天主教于1733年传入归善县由董神父、金神父在黄家塘修建小教堂一间,今称水上宿舍,有教徒二百余人。再由1874年经意大利人神父、毕灵雅神父、赖神父、白英奇神父继任,教堂所属范围是教徒“肖观姐”赠给教会的厚礼毕灵雅神父在黄家塘建成一间占地约180平方米砖瓦结构的新圣堂,该新圣堂创建于1876年春。1877年秋举行了开堂祝圣典礼,当时有香港教区高主教主持、卢神父、毕神父、简神父、赖神父共祭,嘉诺撒修女会以及海内外教徒、海外贵宾、各地知名人士,计有千人参加庆典,现在还遗留有一些赠品。当时协助传教的修会叫“嘉诺撒修女会”。圣堂大门入口3米左侧地下有墓一座。根据惠属筹饷局执照所述范围甚广,东至东波亭、西至日照壁、南至风山脚及箭道尾、北至江边小路及东江沙一带。东江沙也叫‘死仔窝’。“原件存放于市房产局”。黄家塘教会教产是教徒“肖观姐”赠给教会的。教会兴建新圣堂、开办医院、院务由嘉诺撒会负责。通过神父、修女及多名传道员多年的共同努力,教务很快就遍及惠州每个角落,从教徒村分布可见一般。在日侵华轰炸惠州时,若瑟医院也难于幸免。

日本侵华在黄家塘若瑟医院投下重型炸弹,玛利修女被炸死,炸死炸伤二十余人,其时惨状目不忍睹,场景惨伤和痛楚刻骨铭心。一提起惠州若瑟医院被炸,本地居民无不痛心疾首。在医院被炸破坏严重的同时医院因此停办。停办后当地居民患病受疾苦不堪言,深受疾苦的煎熬,切望教会尽快恢复若瑟医院以解众生危难。教会当局派遣神父马俊贤前往香港筹得善款恢复了若瑟医院,深受当地群众的好评和赞誉;医院由香港宝血修女会服务、修女扬秀兰、陈日多及多名教徒参加服务,扬秀兰为首任院长。随着年代的推移各处教堂的建成、慈善事业的发展、教务发展兴旺、教徒人数不断增多;随着年代的推移神职人员的变更,教务管理权逐渐转由国籍神父管理:惠州黄家塘由马俊贤神父任堂,兼管周边教务。梁化由黄耀赐神父任本堂。埝山由黄致胜神父任本堂。东公界由吴球光神父任本堂。继而由叶荫芸主教管理,周导民神父任本堂。他们教务、堂务都很活跃,彼此合力互相合作;广州教区派遣刘谦常神父管理柏塘、公庄、潜坑、大冬岭教务。吴球光神父兼管仍图村头、翟村等地教务,神父们常在惠州总堂团聚祈祷和经验交流,教务工作遍及全惠州。欧洲传教士将耶稣基督信仰文化传入惠州各地后,有的教士终老后也安葬在淡塘及尧拔岭的圣山上,马安白泥塘文顺康的祖先墓葬及小金尧拔岭王子财的祖先墓葬的碑文都有记载信教年代。如今两地墓穴年代仍旧清晰能辩。其它史料可惜己烟没在“文革”的浩劫中。天主教在惠州己有二百七十多年的历史了。

惠州横沥排沙背由欧洲传教士购买了土地盖起了“圣堂”二所。教堂范围很大且四周有围墙围绕,一所在老码头处也叫新米街教堂、一所在横沥木街尾也叫木匠街教堂。木匠街教堂是今的横沥中学。惠州横沥排沙背教会历史悠久,时有教友柴财、柴财儿子柴亚顺妻刘官喜、柴亚顺儿子柴云峰、女儿柴玉英,柴玉英先嫁翟村;后嫁仍图村头,柴玉英95岁时清楚的说:横沥排沙背另有教友黄忠祥、黄忠祥儿子黄成忠在新米街开打银店,仍图孙银财女亚香嫁其后代;黄成忠是翟村翟亚各的舅父。马忿、云怎有公所、以上史料是仍图柴玉英于2010年7月19日95岁时清楚口述以上史实。翟村教堂历史悠久,目前教友五百多人,教友翟容安、容安儿翟乙胜、乙胜妻柴玉英儿亚瓦,翟潭水、潭水儿利明、海明,翟清泉,清泉儿翟亚各;教友翟亚七、翟明我、翟建和;翟本、翟国荣;翟路加、翟敬宜;翟斯定等。

解放后马俊贤神父将教会房地产向人民政府登记并纳过税费。解放后、外方传教神父全部撤离、教会继续开办教务艰苦进行至1966年史无前例的文化大革命开始,首当其冲的天主教会始遭受打击并日益剧烈,本地教会进入逼害时期。教务中断教产被占,神职人员被划为牛鬼蛇神、神父戴高帽游街受批挨斗并被强逼劳动改造,教堂停止教务活动、财产被劫一空、教堂被占改作它用教会日似沉沦。

1978年通过拔乱反正,根据惠城区统战部1989年的调查证明,若瑟医院占地为2793平方米、属于落实归还范围。1952年省政府通知东江区专员公署东江卫生院接管,当时他们只搬走一切医疗器械,由驻惠404部队使用、用作驻军。1962年部队撤退迁入西湖丰山。若瑟医院给惠阳地区专署农机公司作仓库。文革期间由原计委(现城区计委)代表政府卖给市五金厂(置换该厂位于中山南路的制线车间)至今。他们在使用期间将医院内的大量古树果木砍去、并拆毁大部份原建筑并另建厂房、致使医院面目全非。多年来、在落实归还工作中、办了国土证的只280平方米、但到现在也未退出回归教会使用。有幸政府在十一届三中全会开始了拨乱反正工作,1980年中央国务院下达188号文件和省政府1981年22号文件和1985年下达的47号文件效力。通过政府的工作和教徒的争取、公民的信仰初步受到尊重。

1981年、在周导民神父及众教徒不断努力下,黄家塘天主堂正式被批准开放宗教活动,并于12月25日圣诞节举行了隆重的复堂庆典,除了弥撒圣祭、还有政府人员讲话和各地教友的祝贺。从此每逢四大节日、教徒在此庆祝,周导民神父继续领导着惠州教务。1988年6月23日、可敬的周导民神父病逝,对于刚复兴的惠州堂的确是巨大损失,

1988年9月2日广州教区叶荫芸主教委派神学院刚毕业的彭少南神父继任惠州总堂区教务;教务管理范围全市四县两区在神父、修女及传道员赖宝连、王旭强的共同努力下,教务工作迅速展开,各村教徒迅速恢复,传教事业蒸蒸日上,教徒数目年年递增。于91年教区又派余琼花、余恩锡修女来惠州协助本地教务,教务从此走上更新的台阶,教徒人数因此再增。为适应需要、1998年冬、教会在黄家另建的一座占地为450平方米的新圣堂终于竣工、并于同年12月8日举行了隆重的落成庆典、有来自各地的教徒、海内外嘉宾、各级领导共贰仟多人见证了这次盛典;接着惠东梁化、永湖淡塘、水口东、水口一条龙、横沥翟村、仍图村头、惠东白花西山月等教堂接二连三修建落成并隆重庆祝;在教务方面向政府登记恢复了以上的活动场所。通过各方共同努力在教务方面获得了有关教会的第一手宝贵的资料并及时反映政府和有关部门登记备案造册,为今后落实宗教政策打好了坚实的基础。

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