主日道理 >> 返回 您当前所在位置:首页 > 牧灵园地 > 主日道理 > 正文

2019年3月17日四旬期第二主日证道

更新时间:2019-03-15点击次数:249次字号:T|T

耶稣改变容貌        房志荣神父

 

默想:

每年四旬期第二主日的福音选读,都是记述耶稣公开生活中的一件奇特的事:在一座高山上,耶稣当着三位门徒的面,改变了祂人性的面貌,而露出天主性的光辉。三部对观福音以同样长的篇幅记下这一震慑人心的奥迹,教会也特别在每年86日庆祝耶稣显圣容。我们不妨注意路加描述这奥迹时所呈现的一些特点。「说完这些话以后,过了八天,耶稣带着伯多禄、若望和雅各伯上山去祈祷。当祂祈祷时,祂的面容改变了,衣服洁白发光。」(《四福音》,乐仁出版社。路9:28-29)显圣容发生在山上,是耶稣向天父祈祷时发生的,就像梅瑟进入了神圣的氛围而发出光来(出24:1)。不过,梅瑟脸上的光辉,反映着天主的光(出34:29-30;格后3:13),而耶稣显圣容是露出祂天主性的本色。

 

「忽然有两个人同他说话,就是梅瑟和厄里亚,在光荣中显现,谈论祂的离开,即祂将要在耶路撒冷完成的事。」(30-31)梅瑟和厄里亚显然是代表法律和先知(路16:29-3124:27),《旧约》这二位代表性人物,前来肯定基督的确要先受苦,然后才能进入祂的光荣(路24:25-2744-46;宗26:22-23),也正如耶稣自己不久以前刚向门徒们说过的(9:22,首次预告苦难)。「谈论祂的离开」:「离开」原文是「出谷」,第一次出谷是得救的以色列离开埃及,第二次是离开巴比伦,现在第三次是「祂将要在耶路撒冷完成的事」,就是耶稣的苦难、死亡、复活、升天、遣发圣神,这是耶稣、梅瑟、厄里亚三人所谈论的,要在耶路撒冷完成的事,即整个天主的救恩计划的最后决定性的完成,逾越奥迹的实现和延续。

 

「伯多禄和他的同伴昏昏欲睡,当他们清醒过来时,便看见耶稣的光荣和祂身旁站着的两个人。那两个人正要离开祂时,伯多禄对耶稣说:『老师,我们在这里真好!我们来搭三个帐棚,一个给祢,一个给梅瑟,另一个给厄里亚。』他也不知道自己在说什么。」(32-33)耶稣在祈祷,三位门徒却昏昏欲睡,这对立的场面在耶稣山园祈祷时,会再度出现。三位门徒醒过来时,才发现梅瑟和厄里亚的在场,而耶稣天主性的光辉使他们幸福无比,不想离去。伯多禄想把他们挽留下来。

 

「他(伯多禄)还在说话的时侯,飘来一片云彩遮盖他们。当他们被云彩包围时,都震惊不已。从云里传来声音,说:『这是我的儿子,是我拣选的,你们要听从祂!』」(34-35)伯多禄没有搭成帐棚,倒是天主以云为棚,包围了三位门徒,同时从云中传来天父的声音,就像耶稣受洗时一样,不过这次多了一句「你们要听从祂!」指的是在耶稣完成逾越奥迹的关键时刻,尤其要听取祂所说的话和祂要作的事,包括所要受的一切痛苦,直至牺牲性命。耶稣显圣容的奥迹,坚定了伯多禄对耶稣的宣信,肯定耶稣是基督(谷8:27-30),路加却把显圣容编入耶稣逾越奥迹的预报和逐步实现中:首先是预告苦难(路9:22),然后,耶稣与梅瑟和厄里亚谈论出谷的事(9:31),其后又有第二次预告苦难(9:44),说耶稣被接升天的日子快到了(9:51)。路9:51-18:14是耶稣走向耶路撒冷的旅程,其中有很多路加专有的素材。

 

反省与行动:

1、我了解耶稣显圣容的意义吗?

2、我明白基督必须要先受苦,而后才进入祂的光荣吗?

3、我愿意领受主耶稣的言教和身教,并跟随祂走向耶路撒冷承受苦难吗?

 

祷文:

请为基督徒祈祷。耶稣显圣容教导我们,人必须先经历苦难,才能赢得复活的光荣。祈求仁慈的上主恩赐每一位基督徒,常能听从福音的教诲,背负起自己的十字架,再一次的皈依,成为候洗者的榜样。

请为候洗者祈祷。耶稣显圣容,彰显了复活的光荣。祈求仁慈的上主恩赐每一位候洗者,都能在明道期净化心灵,革新生活,领略与基督同死同生的意义,在充分的预备下领受入门圣事,分享复活的喜乐。

 

 

 

 

 

基督救援之二:人类的楷模          张春申神父

 

默想:

(路九28b~36

福音作者把耶稣显圣容奥迹,安插在耶稣结束了加里肋亚的宣讲后,上犹大和耶路撒冷去的途中。就在这途中,耶稣开始向门徒讲出自己将要面临的苦难及复活。显圣容时,梅瑟和厄里亚谈论的耶稣在耶路撒冷必要完成的事,耶稣也已经向门徒们讲过了。显圣容彰显了耶稣在完成人类救援工程后的光耀,也为门徒提前显示了救恩的光辉。不过,他们还是得跟随基督下山,因为云中有声音说:「这是我的儿子,我所拣选的,你们要听从祂!」

 

耶稣基督天主子,天父拣选祂为完成自己永恒的救恩计划。所谓救恩,包涵的意义非常丰富,难以完整地说清。消极方面,救援是将人类自堕落的景况中解救出来;保禄所说的「脱离了罪恶与死亡的法律」,只是其中一部份而已。至于救恩的积极因素,新约中也用了极多的图像和名称来描写,比较流行的象是「天主的子女」;耶稣自己教导那些领受天国喜讯的门徒祈祷时向天主说:「父啊!」所以蒙召得救的人是天主的子女。因此,耶稣的救援工程是为使人类成为天主的子女。再按照今天福音里发自云中的、要求门徒听从耶稣的声音来看,我们可以进一步发现,基督的救援工程,是祂以言以行,成为生活的楷模,好使人类能听从祂而成为天主的子女。

 

耶稣基督既然是人类的楷模,那么祂究竟怎样救援了我们呢?

 

人类是天主的受造物,原则上具有认识造物主天主的能力,并恭敬赞美祂,服从伺候祂;但在有罪的世界中,这已是极难的事了。为此保禄在罗马书当中,感叹众人都处在蒙蔽之中。因此,蒙受救援的天主子女,如果发现自己的生活像天主一般完美,那是绝对不可能的,也即是说人类绝对无法自救,除非天主先来拯救我们。

 

耶稣是人类的救主,其救援工程极重要的一面,便是作为人类生活的楷模。不但为人类树立完美受造物的楷模,而且是天主子女的楷模,使人认识自己是受造物,又是天主的子女,并且根据其言语行为的表样来生活。

 

耶稣作为人类救援的楷模,有其非常特殊的深刻意义。祂不是从外在来影响人类,而是在心里吸引人效法祂。耶稣生活的完美圣善,是出于祂心灵与父合而为一,祂在生命情境中认识与经验天主父,也因此其身为天主子的生活,能够使人看见天父。同样的,耶稣作为救援的楷模,首先是由于祂与人类结合为一个团体,这是降生成人的奥迹;其次是由于祂的死亡及复活,使祂能在圣神的临在中,与天父一同住在基督徒心中,不断地影响他们。如此,人类便能够效法祂而成为天主的子女。祂说:『你们应当是成全的,如同天父是成全的一样。』我们藉着祂,在心中认识并经验天父,然后在生活中活现出来,这便是效法基督,成为天主的子女。这也是基督救援工程的效果。

 

所以,当我们在四旬期中,反省耶稣救援工程时,应当切实地效法祂。现在效法祂走在人生的旅程中,便能永远与祂同在光荣的永生中。这一切,在今天福音耶稣显圣容的奥迹中都清楚说明。这正是为什么发自云里的声音要求我们听从耶稣,因为祂是人类生活的楷模,祂救援我们,使我们成为天主的子女。

 

反省与行动:

1、我明白耶稣显圣容的意义吗?

2、在我心目中天父的形象是怎样的?

3、我愿意以耶稣作我生活的楷模?并以顺服的心听从祂吗?

 

祷文:

请为候洗者祈祷。显圣容彰显了主耶稣复活的光荣。祈求仁慈的天父恩赐候洗者,在明道期能净化心灵,革新生活,领略与基督同死同生的意义,在充分的预备下领受入门圣事,分享复活的喜乐。并恩赐全体基督徒都能再次皈依,成为候洗者的典范和陪伴者。

 

 

 

 

 

山上的时光        薛恩博枢机     丁颖达教授 

 

默想:

路加福音 28b~36

福音里有两幕场景遥相呼应,但却有着本质上的区别。在这两处记载中,只有伯多禄、若望和雅各伯三位宗徒与耶稣同在;两次都是祂生命中的关键时刻;每次祂恳切祈祷时,宗徒们都在昏昏欲睡。耶稣的外表在这两个场景里都有显著的变化,不过全然不同。第一次,在大博尔山上,耶稣的面容与衣服变得洁白发光;第二次,在山下的革责玛尼庄园里,耶稣预知自己即将受难,这痛苦震慑着祂,「祂的汗如同血珠滴在地上」(路廿二44)。

 

在四旬期开始时,圣教会邀请我们跟着耶稣,进入高山的寂静与安宁;到四旬期结束时,正好一路下到耶稣被捕、被钉死的山谷。在山上,三位宗徒亲眼目睹了耶稣神圣光荣的肇始;在山下,则见证了祂承受人间最残忍的痛苦。事后,当他们反覆思索、以及向别人转述与耶稣在一起的种种经历时,三位宗徒恍然大悟两起事件之间的紧密关联。那么,到底哪里相似、哪里相异呢?

 

两起事件的相似之处在于,耶稣完全顺服天主的旨意。祂洞彻艰难的时刻在前头等待着祂,所以祂已经好几次向宗徒们谈起这些,结果把他们吓坏了。他们的师傅如此成功,到处被敬重,人人爱戴,祂怎么可能有朝一日会被拒绝、被迫害、甚至被杀害呢?耶稣会不会试图在悲惨事件发生之前,先藉着这山上时光增强门徒们的信德呢?

 

门徒们当然需要被鼓起勇气。耶稣显圣容对他们来说是种美好的经验,伯多禄因此打算留下来,在山上搭三个帐棚,使好时光在那里逗留。然而他们不得不跟耶稣从大博尔山下来,因为他们的旅程还没有到达终点,耶稣的痛苦、十字架、圣死必须发生。

 

在山上,耶稣希望告诉宗徒们,祂的道路正确无误,并且承行了天主的旨意。那就是为甚么他们有机会惊鸿一瞥,看到当人心满载天主旨意时身体所展现出的光荣,以及耶稣身上体现的天主的无限光耀。

 

当耶稣在他们眼前被捕、被钉在十字架上时,他们仍然记得祂受光荣的模样。大博尔山上的幸福时光,是为了帮助他们日后克服苦架下黑暗时光里的绝望,使他们不至于丧失信德。

 

大博尔山的光景很罕见,但是天主赏赐我们特殊的时光,就是为了让我们在痛苦的时刻仍能保持坚强。对三位宗徒来说,大博尔山的时光无比幸福、喜乐,充满光明,尤其是能在天主近前尝试到天国的喜乐。他们把那美好的山上时光永远铭记在心,直到他们走完人生旅途。

 

反省与行动:

1、我愿意跟随耶稣的步履,努力在人间承行天父的旨意,将来可以进入复活永生的光荣吗?

2、、耶稣的门徒,有时竟在重要的时刻昏睡。我是如何跟随耶稣的呢?常常警醒的紧跟着祂吗?

3、梅瑟和厄里亚的出现,显示出耶稣被钉十字架的救恩计划早已决定。我感谢耶稣为救赎我的牺牲,并愿意一起参与这救恩工程,努力福传,帮助别人也获得救恩吗?

 

 

 

 

 

 

祈祷的力量         吴智勋 神父

 

默想:

155-12, 17-18,斐317- 41,路928b-36

上星期日的福音,选耶稣受魔鬼诱惑,要改变祂以十字架的苦路去彰显天主对世人的爱,但耶稣以圣神的能力击败牠。今天的福音,选耶稣显圣容。耶稣在去耶路撒冷的路上,重复要求门徒必须背十字架,跟随祂后,才会进入光荣。耶稣显圣容究竟有甚么意思?

 

首先,耶稣面容改变,衣服发光,反映祂光荣的一面,显露了祂天主性的身份,有助巩固满怀疑虑门徒的信心。另一方面,亦让人看出十字架的终点是一个光荣的境界;苦路过后,就是光荣。故事中有两个人物出现:梅瑟和厄里亚,他们代表着旧约的法律和先知。两人的一生都是通过苦难而完成使命,因此,他们的出现,表示旧约的法律和先知,皆肯定耶稣所选十字架的苦路是正确的。所谓「他们在光耀中,谈论耶稣去世的事」,「去世」原文就有「出谷」之意,意指耶稣藉天父的能力,以十字架的苦路,带领人出谷,到达光荣的境界。故事中的云彩与声音,与耶稣受洗时的情况一样。天主藉云彩与声音,要求门徒听从耶稣,像祂一样走爱的苦路,然后才进入光荣。让我们取故事中几点来做反省:

 

(一)祈祷可改变人的容貌:三部对观福音皆叙述耶稣显圣容,唯有路加记载耶稣「在祈祷时」面容改变了。这个独特的记载,显示路加神修的深度,亦给了我们宝贵的启示。祈祷当然是面对天主,人在内心与天主相通时,连面容都会改变。的确,人内心是怎样,也反映面容是怎样。从电视新闻中,我们看到巴勒斯坦的青年向以色列士兵投石,他们的脸上都把内心的仇恨表露无遗。相反,北爱和平露出曙光时,电视播放一位老师在课室内带领一群小孩为和平祈祷;那些虔诚地闭上眼睛、合著双手的小孩,像小天使一样,脸上流露出天主的光辉,让人感受到和平真有希望。我喜欢看教友在圣堂内祈祷时的脸,虔诚祈祷的脸让人感受到天主的临在。

 

(二)祈祷中接触天主的经验,有助人走十字架的道路:接触到天主的经验很可贵,但在世途上还不是终点,不要像伯多禄一样,想把美好经验停在那里,故建议要搭三个帐棚,他真的「不知自己在说甚么」。说他「昏昏欲睡」,似乎未能表达原意;伯多禄为耶稣光辉的面容震撼,不太可能想去睡觉,大概他不知所措,连反应也慢了。圣人祈祷时接触到天主,能有所谓神魂超拔的经验,其实这种经验是要人回到现实的生活里,好好背起自己的十字架。

 

(三)在祈祷中寻找天主的旨意:基督徒常说要像圣母一样,承行天主的旨意,但怎样知道天主的意思?今日福音中天父说:「你们要听从祂」,听从耶稣的话就知道天主的意思。具体的说,天主能藉圣经、教会、良心向我们说话。无论通过甚么形式,人必须聆听才会知道,而祈祷就是一个最好的时刻,聆听天主的声音。路加福音中,耶稣几个重要的决定都在祈祷中做,而天父也选择在耶稣祈祷时显示祂的旨意。由此可见,人必须在与天主深刻的交往中把握天主的旨意。几乎所有圣人的皈依,他们的重要决定,都是在接触到天主的祈祷里做的。

 

让我们把握今日福音的启示,作为四旬期生活的指标。虔敬的祈祷能改变一个人的容貌,如果生活在祈祷的气氛中,自己不但生活愉快,还会人见人爱。祈祷中接触到天主的经验,帮助人承受生活与工作上的困难和压力,甘心情愿地背起爱的十字架。在诸多途径中,祈祷最能使人发现天主的意思。相信祈祷的能力吧,天主一定不会使你失望。

 

反省与实践:

1.根据你的经验,祈祷生活曾经带给你什么益处?你可以举几个具体实际的例子和他人分享。

2.圣保禄宗徒的提醒,使我们警惕自己不要只专注地上的事,因为我们的家乡原是在天上,主耶稣基督将从那里降来,使我们罪人能得着祂的光荣。在四旬期当中,我们能够在祈祷中更多地体验接触天主的美好经验;我们也能够回到现实生活里,面带着荣光、背起自己的十字架。

 

信友祷文:

请为对信仰冷淡的教友祈祷。求主更新他们的心思意念、重建他们对教会的信心,使他们能在祢施恩的时期,重回天主的怀抱,并加强他们的祈祷生活。

请为准备在复活夜领洗的候洗者祈祷。求主保守看顾他们,帮助他们在祈祷中接触到天主,使他们能克服各种考验与挑战,生活在喜乐与光明之中。

 

 

 

 

 

 

天国驿站       第四条路

 

一个爸爸带着三个儿子,经过一个果园,看见树上结实累累,于是想偷一些水果带回家。他吩咐三个儿子分别站在通往果园的三条路上,如果看见有任何人,就随时发出警告。这个人就拼命地把水果往袋子里丢。突然,小儿子大声地说:「爸爸!还有一条路没有人看守。」他惊讶地问道:「这里不是只有三条路吗?那里还有第四条呢?」小儿子说:「还有天上那一条路。」顿时,这位爸爸满面通红,于是把袋子里的水果全部丢下,牵着三个儿子匆忙地逃回家了。 

 

四旬期第二主日

 

四旬期开始时,神父施放圣灰,提醒每一个人:「人啊!你要记住,你原来是土,将来还要归于灰土!」(创3:19)究竟「来自灰土,归于灰土」这个自古以来的诅咒是怎样的惩罚?如果人生活条件齐备,社会保障周全,人性自由得到重视,人生还有何求?纵使世界不是一个完美的地方,人生也不是事事如意,但生活未尝充满生趣。为甚么人硬要承认自己生活在罪恶中,以致要乞求他人的拯救,甚至是一个血腥的十字架拯救?相信不少人内心也曾提出过类似的问题,或质疑过四旬期的意义。

 

其实,四旬期并没有否定人性价值的意思,「来自灰土,归于灰土」是要指出人并不是自己的归宿和终向。如果只有今生的努力而没有来世的希望,那将是人生的一大欠缺。今天的几篇读经都邀请我们放开眼光,伸展至现世触模不到,肉眼看不到的地方。

 

亚巴郎被召的时候,已是一个长者,太太撒辣依亦过了生育的年龄。不过,天主要挑战他既定的看法,邀请他举目仰观苍天,数点星辰。虽然他和撒辣依还是膝下无儿,但天主许诺他的后裔将如天上的繁星。如果你是亚巴郎,你会相信吗?亚巴郎看到冒烟的火炉和燃着的火炬,从剖开的肉块中经过,意思是天主给亚巴郎许诺,如果祂违背诺言的话,祂的命运将如这些肉块一样,碎尸万段。亚巴郎便相信了这个遥不可及的希望,命运从此便起了彻底的变化。他原来的不育,一无所有的,一下子变成万民之源。

 

保禄本来也是一个只看眼前事物的人,不过,当耶稣在大马士革路上邀请他放弃这种眼光,转而走上那条看不到的路时,他表面像瞎子,事实却开始了脱胎换骨的旅程。自此,他苦口婆心教导人不要随波逐流,行事为人不要与基督的十字架为敌,因为「他们的结局是丧亡,他们的天主是肚腹,以羞辱为光荣,只思念地上的事。」(斐3:19)然而,基督徒的家乡却是在天上,他们要将人生的终点放在肉眼看不见的复活。几时基督徒相信基督已从死者中复活,他们卑贱的肉体便开始转化,相似祂光荣的身体。(斐3:21

 

为使门徒的目光不局限在此世,耶稣特意带领伯多禄、雅格伯和若望到一座高山上祈祷,让他们看到一个比亚巴郎还远大的景象:耶稣的面容转变,衣服发光,梅瑟和厄里亚则在光耀中与祂谈话。伯多禄很想停留在这这景像中,遂对耶稣说:「老师,我们在这里真好!让我们搭三个帐棚,一个为你,一个为梅瑟,一个为厄里亚。」(路932)不过,这景像不是今世可以把握的。两位先知随后便慢慢离开,留下来的只有耶稣和为祂作证的声音:「这是我的爱子,我所拣选的,你们要听从祂!」(路935)自此门徒的生活起了很大的变化,从起初的贪生怕死,到后来的赴汤蹈火,也在所不惜。

 

亚巴郎、保禄、伯多禄、雅格伯和若望的经验告诉我们,人虽然出自灰土,但灰土不是人的尽头。在灰土以外还有一个世界,一个现世无法把握的世界。因此,人不单要当心通往人生的不同大路,也要留意通往天上那一条路。在那里有新的法律精神,新的先知声音,远高于人对梅瑟和厄里亚的认识。在那里也有光亮耀目的身躯等待我们,远比出于灰土的躯体来得皎洁。在那里最后的主宰并不是人,也不是死亡,而是天主的圣言,人只能学习聆听和服从。

 

因此,四旬期再次要求我们,不要将眼光只放在现世可掌握的事物上,也不要以为守住通往人生的不同大路,便可以安枕无忧。眼光若离不开眼前的事物,人生便无能力突破历史的限制,也不晓得通往天上的大路。

 

四旬期的意义不在于怎样努力去堵塞自己的缺点,而在于再次发现自己封闭的眼光和心灵,从而愿意转化。几时人发现无论自己如何努力,还有一条无法堵塞的通道,一个无法实现的梦想,那便是四旬期的精神,转化的开始。或许这就是保禄致书给斐理伯团体,即他所怀念的弟兄,他的喜乐和他的冠冕的原因:「可爱的诸位,你们应屹立在主内。」(斐41

 

 

 

 

 

你们要听从祂         閰德龙神父

 

暮春三月是流行性感冒的高峰期,很多人为避免患上感冒,先行注射预防感冒伤风的疫苗,以增强抵抗力。

 

耶稣在三年传教生活中,令跟随祂的门徒们很高兴,因为耶稣所行的奇迹,吸引了很多人到来。门徒们觉得师傅真「棒」!但耶稣知道自己将要面向耶路撒冷,接受祂的苦难及死亡。试想想:门徒们怎能理解、接受这么「棒」的师傅将被人奚落、鞭打、凌辱、甚至钉在十字架上……。福音记载耶稣带了伯多禄、若望和雅格伯三位门徒(他们成了后来教会的重要人物)上山,让他们看到自己天主性的一面。因此,耶稣显圣容有两个重要目的:

 

第一:祂要显示自己的天主性,让门徒几时回忆起祂显圣容的景象时,记得天主的本体何等吸引!耶稣的容貌何等光耀!福音记述当时耶稣面容改变,衣服洁白发光。这是为了使三位门徒充满信心,知道他们面前的师傅就是天主。当有一天血淋淋的耶稣、容貌毁伤得不再像人,在他们面前出现的时候,他们仍有信心接受这位就是全能永生的天主!以现代的术语说:耶稣显圣容是要给门徒们注射「预防针」,使他们做好心理准备。当某天情况、环境有所转变的时候,他们不致失去信心!

 

第二:耶稣显圣容是为使我们时常在生活中作好准备。中国人有句话「祸,福之所倚;福,祸之所伏。」指出福与祸的无常和交替出现。当我们最开心的时候,可能下一刻便是生命中最痛苦的时候。理想与现实时常都是充满矛盾的。今年三月,非典型肺炎爆发的时候,一位医护人员在访问中讲述患病的经过:第一天入院首次照肺的时候,肺部完全没有问题,翌日竟发现一半的肺部不清楚,更惊讶的是在第三天,整个肺部完全变得模糊不清,他变得浑身乏力,连转身拿水杯喝水也不能够!祸福无常,我们要时常作好准备。

 

踏入四旬期,让我们热切祈祷。热切的意思是不断反思圣言,接受耶稣是天主。为已领受了洗礼的我们,早已决定接受并跟随耶稣。福音中,记载云中有声音说:「这是我的儿子,我所拣选的,你们要听从祂!」(路935),当中「听」是用心聆听,加以接受;「从」是接纳、服从、付诸生活。要切实的跟随耶稣,我们要坐言起行,生活圣言。可惜,我们很多时是听而不从,不想做或不愿意做。倘真如此,四旬期的准备便不会发生效用;复活节只不过是一个假期而已。

 

为基督徒而言,复活节却是生命重生的时刻。如果我们要获享新生命的话,便要准备自己,置诸死地而后生,一心跟随耶稣基督。我们须从耶稣基督的苦难、死亡中,领略复活的奥迹。

 

教会以四十天之久叮嘱我们要热切准备。愿今日的圣言使我们相信耶稣就是天主,祂充满光辉的容貌让我们可以全心信赖祂。我们要时常准备好自己的心灵,面对生活中一切挫折、失败的考验。让我们开放自己的心灵,听从基督的教导,在生活上加以实践,藉此进入基督的逾越奥迹。

 

 

 

 

 

瞻仰耶稣圣容          陈日君主教

 

耶稣在受苦难之前,在宗徒面前,显了圣容,也有天上来的声音肯定了祂的身份:天父钟爱之子,人类的救主。 

 

瞻仰耶稣圣容在教会里正是一个热门的题目,原因是教宗在最近的宗座书信--「新千年的开始」中,列「瞻仰耶稣圣容」为当今信徒的要务。 

 

讲起教宗的书信,这几天我们几位铎兄铎弟曾问了这个问题:为甚么宗座的文告我们不能如英文、法文、德文、西班牙文一样,马上有中文版本?我们要和澳门及台湾的教会研究这个问题。我在这里也就把那文告的一些思想介绍给大家。

 

教宗写那书信的主题--划到深处,是为了把禧年的新动力注入新的千年。 

 

禧年不该是一件孤立的事,它不只带我们记忆以往,回顾两千年前天主圣子的降生,也该是对将来的展望:天主降生的事迹该在时间、空间中伸延下去,在世界各地扎根。

 

教宗说我们要珍惜圣神在这禧年内给我们的启发。致希伯来人书说:「在这些最后的日子」,天主藉祂的圣子向我们说了话。我们生活在「这些最后的日子」里。禧年使我们再次意识到,主的降生及祂的逾越事迹是历史的心脏──基督昨天、今天、永生不朽。 

 

教宗回顾禧年中许多使他兴奋的事:净化过去,求天父宽恕教会在历史中犯的过错;欣赏教会历史中的圣者,尤其是殉道烈士;无数的朝圣者象征旅途中的教会;和青年们的大团聚;和各类人士举行的禧年活动;教宗自己的圣地朝圣;很多富裕的国家减轻了贫穷国家的债务……

 

教宗说:如果有人问,这禧年给我们留下了最宝贵的赠物是甚么?我毫不犹豫会说:是「瞻仰基督的圣容!」我们瞻仰了两千年前的基督,也瞻仰了祂在这两千年的历史中,反映在教会面上的光辉。是祂使整个历史有意义,是祂光照人生的旅途。 

 

现代的人,正如当日的一些希腊人向斐理伯要求:「先生,我们想看看耶稣」,这正是现代人的渴望(虽有时只是无声的要求)。如果我们要满足他们这渴望,我们自己当然首先要好好瞻仰耶稣的圣容。今天我们怎能瞻仰耶稣的圣容呢?耶稣的时代还没有发明摄影的技术,没有可能留下一帧照片;圣殓布上的留影呢?当然很有帮助。我曾见过在一间圣堂的走廊里陈列了许多世界名画里耶稣的面貌,那也是很有启发性的。教宗说:我们主要是在圣经里能瞻仰到耶稣的圣容,我们一定会同意。圣经的作者尤其是福音的作者,在圣神的光照下,以信德的眼光瞻仰了耶稣,然后忠实地把祂介绍给我们。

 

教宗在世界青年日派给所有青年一本有五种语言的圣马尔谷福音。这几天我们很感激「禧年国际影业」,藉我们教友总会的协助,派给我们每人一本中英文的圣路加福音,并有高质地的VCD供我们欣赏。

 

福音里描写的是宗徒亲眼见过,亲耳听过,他们的手曾抚摸过的有血肉的纳匝肋人耶稣--他们的师傅。祂死在十字架上,使他们一时迷失了,但祂复活后多次显现了给他们,使他们从此把一生交付出来,为见证祂的复活。 

 

四旬期是慕道者加紧准备领洗的时候,也是我们所有教友加深我们对主的认识的机会。四旬期每日弥撒的读经特别精采,让我们细心玩味!划到深处! 

 

 

 

 

 

 

生命的逾越行程           张德福神父

 

主内的兄弟姐妹:

 

每年四旬期的首两个主日我们都要默想耶稣在旷野中受魔鬼试探和在山上显圣容的事迹。这两个强烈对比的事迹都指向耶稣将在耶路撒冷完成的逾越:前者预先标明十字架的苦难,后者预先彰显复活的光荣;两者都给我们揭示耶稣是谁。耶稣真是天主子(路三22;九35)。伯多禄明认祂是「天主的默西亚」,耶稣不否认,但祂更愿意以「人子」自称(参阅:路九18-22),因为祂同时也真是人类的一员,被天主拣选去完成一项特殊的使命(参阅:路九35)。

 

这项特殊的使命是什麽?耶稣自己又是如何理解这项使命的呢?我们可以从耶稣与梅瑟和厄里亚的谈话中看个究竟。梅瑟曾在西乃山上会见天主,并领受了天主为教训百姓所写的法律和诫命(出廿四12-18)。厄里亚则曾在曷勒布山上会见天主,并领受了另立一人接替他为先知的使命(列上十九8-18)。梅瑟和厄里亚都是与天主非常亲密的人,都曾在山上看见天主的光荣,现在他们又在山上看见耶稣的光荣。他们显现在光耀中与耶稣谈话,而谈话的内容正是针对耶稣的使命,「也就是祂在耶路撒冷必要完成的事」(路九31)。

 

《思高圣经》把耶稣必要完成的事译成「耶稣的去世」(路九31),但希腊文原文的用词却是「耶稣的出谷(tēn exodon)」。这个「出谷」是走出死亡的幽谷(参阅:咏廿三4),是《出谷纪》中关于以色列子民走出埃及的奴役,成为自由的天主子民的救恩行程;在此指的也是耶稣的逾越。耶稣的逾越是祂的特殊使命,目的是叫人类走出罪恶的奴役,引领远离天主的人与天主重归于好。

 

耶稣的逾越必须发生在耶路撒冷。耶稣自己解释说:「看,我今天明天驱魔治病,第三天就要完毕。但是,今天、明天以及后天,我必须前行,因为先知不宜死在耶路撒冷之外」(路十三32b-33)。耶稣心志坚决、意气昂扬地朝向耶路撒冷前行(参阅:路九51-53)。在耶路撒冷,耶稣将给我们展示天主爱世人爱到极限:「天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信祂的人不至丧亡,反而获得永生」(若三16)。

 

耶稣走向耶路撒冷的这一个逾越行程为我们的得救是必须的,但它的意义却总是令人茫然费解,难以接受。在上个主日,我们说了伯多禄想要把十字架从耶稣身上拿开,他现在又再次在耶稣即将展开走向耶路撒冷的行程之际,对耶稣说:「老师,我们在这里真好!让我们搭三个帐棚住下」(路九33a)。伯多禄看见的「真好」并不是天主所见的好,而只是人所能看见的片面和表面的好。伯多禄要耶稣停留在这光荣之中,不再朝向耶路撒冷前行,不再接受十字架的苦难和死亡。因此,圣史路加立刻给我们解释说,伯多禄「原来不知道自己在说什麽」(路九33b)。圣史路加的解释当然是在耶稣复活的光照下,在他们眼睛开了之后,才明白原来伯多禄当时并不知道自己在说什麽(参阅:路廿四6-1030-35;宗二22-24)。

 

伯多禄当时或许也想要把耶稣的荣耀留在帐棚内,就像从前上主的荣耀停留在帐棚内,陪同以色列子民走出埃及的整个行程那样(参阅:出四十34-38)。然而,伯多禄正在说话的时候,有一片云彩遮蔽了他们,并且云中有声音说:「这是我的儿子,我所拣选的,你们要听从祂」(路九34-35)。天父的这声音不只是对伯多禄、若望和雅各伯说的,也是对每一个聆听福音的人说的,告诉我们光荣的上主如今不住在帐棚内,而住在我们中间,非常亲近我们。这声音同时也邀请我们不要只是一直询问耶稣是谁,不要限制耶稣亲身与我们同在的行动,却要用心听从耶稣。只有这样,我们才能真正认识耶稣是谁,才有能力去接受最难以接受的事实,也就是耶稣的苦难和死亡。

 

在耶稣复活的光照下,我们在四旬期间要偕同耶稣走向耶路撒冷。四旬期这一个逾越行程不只是为了准备复活节,更是一个为了让整体教会和我们每一个基督信徒重新净化自己、革新自己、使自己对复活的信仰更有活力。四旬期的逾越行程让我们意识到,我们的信仰生活实在是一个历史旅途,我们需要在时间的发展中逐步地领悟及明白天主的启示,也逐步地更肯定我们所相信的救恩。

 

耶稣透过自己显现的光荣和必须经历的苦难,逐步地给我们启示祂是谁,同时也给我们启示我们是谁。耶稣在显现的光荣中证实自己真是天主子,我们也要因耶稣而成为天主的子女。耶稣以自己的苦难让我们经历一种存在性的经验。苦难并非总是毫无益处,我们有时必须经历一些痛苦的事件才能觉悟到自己真的存在,把我们从自满及漠不关心的状态中唤醒过来,使我们更接近自己、更认识自己。然而,旅途中的生活肯定不只是受苦!旅途中的生活也具有真实的光明、光荣和喜乐的许诺,这点在信德中尤其明显,「正如天主向我们的祖先所说过的恩许,施恩于亚巴郎和他的子孙,直到永远」(路一55)。天主对祂的许诺永远忠信。

 

在这四旬期的逾越行程中,更在我们的生命旅途中,我们已预先看见耶稣彰显祂复活的光荣。因此,我们可以勇敢地回顾过去,更新自己的心志,用心聆听耶稣,跟随耶稣前行。让我们行事为人如同天国的公民,常思念天上的家乡,「等待主耶稣基督我们的救主从那里降来,祂将使万物屈服在祂权下,祂必运用自己的大能,使我们卑贱的身体,改变得相似祂光荣的身体」 阿们。

 

转载 (编辑:admin)