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2019年3月10日四旬期第一主日证道

更新时间:2019-03-08点击次数:252次字号:T|T


耶稣三退魔鬼诱惑         房志荣 神父

 

默想:

礼仪年甲、乙、丙三年的四旬期第一主日,都以耶稣在旷野守斋四十天开始,而以魔鬼前来诱惑耶稣为结束。这一则精采故事,三部对观福音都有报导,甲、乙、丙三年都能读到。丙年的福音选读路4:1-13,与甲年的玛4:1-11长短相近,但与乙年的谷1:12-15相比,就相差很多了。路加以他独到的笔法,描述耶稣守斋禁食,克服魔诱。路加首先说明,耶稣不以天主子的身分享有特权,或招摇撞骗,这和玛窦说的一样。路加另外指出,耶稣不能接受以色列对默西亚的某些期待;按照路加继承的更为丰富的传统,在耶稣身上,可以看到一个人被魔鬼诱惑,同时又不断接受圣神引导。其实,这就是每个基督徒的生活实况。此外,路加也多次把教会在世的时期,写成受试探的时期(当然,教会所受的试探与耶稣所受的不同)。

 

本着上述对全局的理解,展读今天福音的前四节,就觉这些句子很具体,也很好懂:「耶稣充满圣神,从约旦河回来,被圣神引领进入旷野,在那里整整四十天,受魔鬼的试探。在那些日子里,祂什么也没有吃,之后,祂饿了。魔鬼对祂说:『如果你是天主子,命令这些石头变成饼吧!』耶稣回答说:『经上写着:人活着不只靠食物。』」(《四福音》,乐仁出版社)耶稣所说的「经上写着」,是指旧约《申命纪》8:3的两句话,路加只记下第一句,省掉下一句「还要靠天主所说的每一句话」,玛窦的平行文里,把这第二句也引出来了。

 

5-8这四节记述第二个试探:「然后,魔鬼带祂到高处,顷刻之间让祂看见天下万国,说:『我可以给祢统治万国的权势,所有的财富都会属于祢,因为这一切已交给了我!我喜欢给谁,就给谁。只要祢朝拜我,这一切就全属于祢了。』耶稣回答:『经上写着:你要朝拜上主你的天主,只可事奉祂。』(申6:13,犹太人每天早晚都要诵念的一段经文)这一幕很容易叫人想起《默示录》13:1-8所描述的红龙(魔鬼),如何把统治万国的权炳交给朝拜牠(魔王)的兽(政治势力:罗马帝国)。路加已写过西默盎的预言,耶稣要作启示万民的光明(2:32),祂就是路19:12所说的「一个尊贵的人要去远地,为自己取得王位再回来」,最后,悬在十字架上的一个罪犯,向一同被钉的耶稣祈求说:「耶稣,当祢到达祢的王国时,要记得我。」(23:42)不过,耶稣达到这目标的路,是服从父的旨意。

 

最后,9-13这五节,路加把《玛窦福音》的第二个试探,放在第三个位置,好能配合耶稣的苦难圣死(13节)。三次魔诱在耶路撒冷结束,因为这城市是杀害先知的地方(13:34),耶稣正逐步走向这城(9:5113:2217:1118:31)魔鬼引用咏91:11-12的话诱惑耶稣,耶稣用申6:16的史实回答,不可像以色列在旷野中缺水时那样试探天主,扭曲天主的旨意(出17:1-7;户20:1-13)。路加用第13节暗示,魔鬼留在耶路撒冷,等待时机,再来反攻(22:3, 53)。其间,耶稣体验到一个胜利的新经验:藉着服从,忠于天父的旨意,开创了救恩的时期。

 

反省与行动:

1、我明白耶稣三次击退魔鬼诱惑的意义吗?

2、我的生活中有哪些诱惑?我能觉察吗?能抵抗吗?

3、我能如何效法耶稣,全心依恃上主,战胜诱惑?

 

祷文:

1、请为基督徒祈祷。三退魔诱的主耶稣,是全人类的救主。祈求仁慈的天父恩赐每一位基督徒,都能在四旬期中再次皈依,更新生命。透过斋戒、祈祷和行善,提升灵性的境界,并帮助候洗者做好洗礼的准备。

2、请为候洗者祈祷。主耶稣在旷野中四十天斋戒,战胜魔鬼的试探。祈求仁慈的天父恩赐每一位候洗者,都能在四旬期效法主耶稣旷野严斋的精神,净化心灵,战胜旧习,准备领受入门圣事的恩典。

 

 

 

 

 

基督救援之一:战胜魔鬼       张春申 神父

 

(路四1--13

四旬期礼仪中,教会纪念许多相关的信仰主题,其中之一便是:耶稣基督「为了我们人类,并为了我们的得救……为我们被钉在十字架上,受难而被埋葬。」的确,祂拯救人类的工程,在苦难、死亡时达到高峰;可是祂的一生自生命的初始,就已在实现人类的救恩了。在今天四旬期第一主日的福音里,耶稣受洗后在荒野中三次受试探,综合性地表达祂身为人类救主的使命。

 

圣经采用古老的「失乐园」故事,象征性地叙述人类的堕落,以及普遍需要救恩的事实。堕落的景况,在代表人类的亚当身上充份地表现出来。他抗命远离天主,失去天人之间原有的亲密,人与人的关系也连带地受到破坏;在这种与天不和,与人不合的状态下,整个宇宙也失去原有的美丽,成为痛苦的流窜之地。堕落的人类活在孤独、不安、恐惧中,因面对无法超越的死亡而战栗,这便是教会所说的原罪。

 

圣经表示人类的堕落是受了象征罪恶来源的古蛇,或者魔鬼的试探;为了表达耶稣身为新亚当的信仰,今天福音记载耶稣在传道之初,战胜了魔鬼的试探。在荒野的乐园里,魔鬼曾经欺骗了旧亚当,人类于是陷入堕落的景况中,现在同样在荒野里,新亚当识破了魔鬼的阴谋;这是耶稣除免世罪的初步。人类因了祂的救援,而获再造之恩:人与天主,与人,及宇宙和好的新创造之恩。

 

在原罪堕落的光景下,人类普遍地抗拒天主的指引,而致犯罪纍纍;这便是教会所说的本罪。以色列民族的历史代表性地呈现人类历史中这阴暗的一面。耶稣作为人类的救主,也将刷新这一面。今天福音中耶稣所以要三次胜过魔鬼的试探,正表示祂不但除免原罪,而且也除免本罪。

 

代表人类的以色列民族,曾经在荒野中三次受试探而堕落。第一次是记录在出谷纪十六章,梅瑟领导以色列人出离埃及,但是在荒野中,他们由于吃不饱而抱怨,甚至向往埃及为奴的生活;虽然上主施行了天降玛纳的奇迹,但在这事上以色列人怀疑天主,要求一个奇迹来使他们信服。至于耶稣,虽在荒野中感到饥饿,魔鬼诱惑祂变石头为饼,祂却信赖天主,战胜了这诱惑。第二次是记录在出谷纪三十二章,荒野中梅瑟上了西奈山面见天主,以色列百姓见他迟迟不下山,于是要求亚郎铸造金牛来朝拜。至于耶稣,祂不图世上一切权威与荣华,拒绝朝拜魔鬼。第三次是记录在出谷纪第十七章,以色列人在荒野中没有水喝,又向梅瑟抱怨,甚至想用石头砸死他;虽然上主命梅瑟击石得水,但是这又是一件试探上主的事。至于耶稣,祂不顺从魔鬼要祂从圣殿顶上跳下,要求天使来保护祂的诱惑。

 

由此可见,今天的福音进一步表达耶稣基督是人类的救主。代表人类的以色列三次堕落,新人类的代表耶稣却三次战胜了魔鬼;是祂将人类自罪恶的景况中救出。

 

耶稣公开生活之初受魔鬼诱惑的记载,实在提纲挈领地肯定了教会对基督救主的信仰。祂的救援便是战胜魔鬼,战胜相反天主的恶势力,使人类自堕落的景况中获得新创造的恩惠.

 

反省与行动:

1、在具体的生命经验中,我是否能察觉到并肯定有原罪的事实?

2、我明白耶稣三次击退魔鬼诱惑的意义吗?

3、我是否曾经战胜过诱惑?

4、我可以如何学习耶稣,全心依恃上主,在生活中拒绝诱惑?

 

祷文:

请为天主子民祈祷。主耶稣三次胜过了魔鬼的诱惑,是拯救人类的救主。祈求仁慈的上主恩赐全体基督徒,在四旬期中能努力更新自己,透过克己、祈祷和行善,再一次的皈依,并帮助候洗者妥善地准备领受入门圣事。

 

 

 

 

试 探          薛恩博枢机      丁颖达教授 

 

默想:    路加福音 1--13

 

四旬期开始了。离复活节还有四十天,恰好与耶稣在荒野里禁食的天数相等。「祂在那日期内甚么也没有吃。」这是非常激烈的禁食方法,不是为了减重而节食或吃减肥食品,而是为了天主,为了在四十天内与祂彻底契合,不让任何事物插足在祂与祂的天主父之间。耶稣打算身先士卒、完整无缺地活出祂教导门徒们向天主的祈求:「愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。」

 

然而有一个人(魔鬼)不愿意听到这样的祈祷。许多人认为魔鬼不存在,觉得魔鬼是奇思幻想的产物。耶稣却从来没有在撒殚是否存在的问题上含糊其词,祂称撒殚「从起初就是杀人的凶手」、「撒谎者的父亲」(若八44)。耶稣在别处又称撒殚为「挡路者」、仇恨世人的「敌人」,因为牠摒弃热爱世人的天主。

 

我愈来愈讶异地发现,二十世纪才刚刚过去,许多人竟仍然怀疑圣经称之为「魔鬼」的恶势力的存在。难道希特勒灭绝种族的仇恨,仅仅出于人心的邪念吗?一九三年代,斯大林在乌克兰制造人为的大饥荒,导致数百万农民被活活饿死,难道这只是病态想象力的结果吗?其实,有一个更高的邪恶势力在背后作祟。这股势力也曾妄图使耶稣落入其魔爪,那就是四十天荒野斗争的原因所在。

 

耶稣「受魔鬼试探」。「试探」在这里是甚么意思呢?对耶稣的试探包含了甚么呢?首先,不是人们谈起试探时最容易联想到的情色范畴;其次,也不是关于人们失去节制,暴饮暴食。当然,这两种试探都存在,而且非常不幸地比比皆是。

 

耶稣所面对的三个试探更严重,三个的焦点都集中于权力。归根到底,耶稣毕竟是天主子。「那样的话,就在大众面前施展祢的权力吧!全力以赴,祢会百分百地成功!行个了不起的公开奇迹吧,人人都会欢声喝采!天下的一切权势、普世万国都属于祢!当着众人的面,从圣殿顶上跳下去吧!天主的天使会接住祢,大家都会对祢的神力惊叹不已!」

 

我们无法揣测这些试探是否在耶稣心里激起任何波澜,但是我们确知祂完全没有屈服于权力的诱惑。祂不是来统御,而是来服务大众。天主派遣耶稣来的目的,是为我们人类奉献祂的生命。也许祂在荒野里的四十天当中,就已经准备好被钉死在十字架上。「挡路者」的仇恨,最终如愿地把祂钉上十字架;所有参与动手行凶的人,充当了魔鬼的工具,但是耶稣原谅了他们。祂光荣地战胜了魔鬼,不是靠权力、靠军队,而是靠着全心信赖天主的旨意。

 

试探在今天以甚么面目现身呢?魔鬼运用许许多多巧妙的伪装。牠最最擅长的诡计是采用小步骤,一点一点地引我们误入歧途。所有的试探都有一个共同点:它们看上去无比美好、无限憧憬,但最后只会留给我们失望与空虚。惟有走向天主才能让我们获得幸福,即使那意味着要克服种种阻碍。
耶稣抵御了试探,不光为祂自己,也为了我。在我跌倒时,祂已经为我赢得了胜利。尽管我有许多弱点,我仍能靠着耶稣重新开始。魔鬼对此毫无招架之功。

 

反省与行动:

1、耶稣领洗之后,开始祂的福传工作之前,在圣神带领下,先退居旷野,只和天父独处,好装备自己。我们开始服务教会之前,是否也先在灵修和神学上,准备自己?

2、耶稣信靠上主,成功退却诱惑。我如何面对、抵挡生活中的诱惑?我常邀请上主与我同在吗?

3、四旬期,是提醒我们不断悔改、皈依的时期。我愿意和耶稣一起退居旷野,只与上主同在,好洞察自己的内心与行为吗?

 

祷文:

1、请为教会祈祷。我们进入悔改、净化的四旬期。祈求天主恩赐我们在圣神的光照下,跟随耶稣进入旷野,彻底省思自己的生命,察觉自己的过犯,抵抗各种世间的诱惑,诚心悔改,活出福音化的生活。

2、请为所有的家庭祈祷。新春,是家人团聚的时刻,更让我们意识到家庭的价值和重要。祈求天主恩赐每一个在祂的爱中建立的家庭,都能活出盟约、共融之爱,成为「健全的社会」和「和平的世界」的基石。

3、请为在犯罪边缘的人祈祷。世上种种诱惑,容易让人跌倒。祈求天主恩赐每一位正遭遇各种诱惑的朋友,能悬崖勒马,认清罪恶的本质和虚幻,勇敢摒弃罪恶的桎梏,行走在光明中。

4、请为候洗者祈祷。今天教会甄选了即将在复活夜领洗的候洗者,祈求天主恩赐他们智慧和勇气,能坚定地跟随耶稣,弃绝世间种种诱惑,期待天乡的永恒福乐。

 

 

 

 

 

 

 

依赖圣神        吴智勋 神父

 

默想:

 264-10, 108-13, 41-13

路加福音记载,耶稣受洗后充满圣神,是圣神带祂去荒野里,受魔鬼的试探。有人会奇怪为什么圣神要这样做,路加可能让我们知道,只要有圣神在,魔鬼是何等无能为力;连在魔鬼称王称霸的荒野,圣神亦能一举击败牠。路加有意以圣神带出今天福音的三个诱惑,并与旧约以色列人在旷野四十年的诱惑对比。以色列人每次受诱惑都跌倒,旷野成了他们与天主分离的伤心地;耶稣在旷野四十天,每次受诱惑皆战胜,旷野改变为人与天主接触之处,其分别就是因为圣神的临在。

 

以色列人在旷野每受到飢饿的试探就埋怨天主,虽然天主以奇迹解救他们,他们仍旧跌倒。耶稣也受飢饿的试探,却拒绝用奇迹解决问题,反而更依赖天主,并要求人依赖圣言而生活。以色列人看见梅瑟上了山,失去依靠后,便去拜金牛,朝拜可见的权势荣华;耶稣指出没有东西在天主之上,人只能朝拜天主,他也不会用权势荣华去带来救赎。以色列人没水喝,便对天主失去信心,埋怨梅瑟带他们出来受苦;耶稣对天父充满信心,根本不用从圣殿顶上跳下,试试天父会否派天使来保护祂。

 

魔鬼大败后离开,再等待时机去诱惑耶稣改变以十字架的道路救赎人类。的确,耶稣所受的诱惑,一生都没有停止。祂拒绝显从天上而来的征兆,祂避开拥戴祂为王的群众,祂斥责伯多禄的劝谏,祂不理会黑落德看奇迹的要求,最后,祂没有从十字架上下来。魔鬼怎样也不能改变祂的选择。

 

我们受洗时充满了圣神,祂使我们选择了基督及基督所代表的价值,但魔鬼不断诱惑我们改变这个选择。温饱是每个人心底的要求,这个正当的要求亦能变成一种诱惑。例如把赚钱看成是生活唯一的目的,连天主都要让开;本来主日可工作可不工作,但不少教友选择工作,为能多赚钱,把守瞻礼主日看成可有可无的事。温饱另一种变相的诱惑,就是不劳而获,例如骗取生活津贴,妄用社会福利,游手好闲,看不到工作的神圣,难怪耶稣说:「人不仅是靠饼生活」。

 

「人望高处」是人心自然的要求,但求上进亦能变成诱惑,令我们追逐权势荣华。社会上的纷争,不义的事件,似乎都与权势荣华有关。没有利害关系,彼此做朋友不难;一旦涉及权势荣华在内,多少人反目成仇。权势荣华成为现代人的金牛,连基督徒也不知不觉在生活中膜拜了牠,忘记了耶稣的话:「你要朝拜上主,你的天主,单单事奉祂」。

 

基督徒不断地在生活上遇到信心动摇的诱惑。信仰之初我们对天主能充满信心,但信仰有低落的时候,天主像退隐了,我们便要求看得见的保证,例如追求奇迹,向天主求一些不该求的东西,去保证天主的存在,这是对天主缺乏信心的表示。

 

耶稣击退魔鬼的每一回合都引用圣经,除了是驳斥魔鬼误用圣经外,还要人相信天主圣言的力量,因为天主圣言才是我们的保证。让我们记得不劳而获、权势荣华、信心动摇是基督信仰历程中少不了的诱惑。要抗拒这些诱惑不能靠自己的力量,今日的福音启示我们要依赖圣神。只要有圣神,我们能在魔鬼最强的地方击败牠。

 

反省与实践:

1、请比较一下:梅瑟时代的以色列人遇到试探时,与耶稣在荒野里受魔鬼试探时,两者的反应有何不同?

2、请回想一下:耶稣的一生中,还经历过哪些试探?为什么魔鬼不断地试探祂,仍无法改变祂的选择?

3、请来体验:你的信仰历程中曾经经历过哪些诱惑?当时的你是如何度过难关的呢?今日的福音启示我们,唯有相信天主圣言与圣神的恩宠,我们才能胜过一切试探。让我们常常默想今日的福音,好使我们的信心不被动摇。

 

信友祷文:

1、请为遭遇困境的人们祈祷。求主赐给他们坚定的信心与辨别的智慧,时时保守他们的心怀意念,并使他们能够早日克服困难、度过难关。

2、请为每位教友祈祷。在四旬期的开始,愿圣神的恩宠推动着我们每位教友时时归向天主,在参与礼仪生活中能更深刻地领受基督救赎的伟大爱情。

3、请为准备领洗的墓道友祈祷。求主加强他们愿意跟随基督的心智,帮助他们能在四旬期中体验到天主逾越的奥迹,为即将来临的圣洗圣事作好一切准备。

 

 

 

 

嘎吱作响        蔡惠民 神父

 

当耶稣在天国路上一步一步向前走时,他发现前路是崎岖迂回,甚至是不见尽头的。天主父的宽恕本是无条件的,不过,当祂不避嫌与罪人同席时,换来的却是亵渎的指控;法律本是为人的好处而立的,不过,当祂在安息日治病时,却被反指触犯了法律。耶稣愈坚持天国的理想,愈发现压力的沉重。无论是反对祂的法利塞人和经师、跟随祂的门徒和群众、或爱护祂的家人和亲友,都希望耶稣不要坚持下去。面对暗淡的前景和四方的压力,我们有理由相信耶稣也曾发出类似的声响:「我已经负荷过重,快要吃不消了!」「我不想这么辛苦地走下去!」故事中牛与车的对话,就像旷野中耶稣与魔鬼的对话。作为天主子,在耶稣内心迥荡的咯吱咯吱声,肯定比牛车发出的更响亮。福音作者将这些咯吱咯吱声解读为魔鬼的三句说话。

 

「变石为饼」,是指放弃理想,舍难取易。在天国路上虽然一步一杀机,但耶稣身边其实不乏支持者。福音记载经常有大批群众跟随祂,期待祂的奇迹和教训。有一次,当祂在旷野增饼,使五千多人吃饱后,群众甚至想拥祂为王。祂的好友不少是来自社会的中上层,传教的经费一直都得到他们的慷慨资助。祂的跟随者中,甚至有对祂倾慕的妇女,只要祂接受,便可拥有一个幸福美满的家庭。耶稣在公开生活中,实在有太多机会问自己:「为甚么我要坚持下去?为甚么我不从善如流,多行奇迹?」「为何我要如此执着,不把握时机,一举为王。当了君王,不是更有效实现天国吗?」「一个幸福的家庭有甚么不妥,为甚么我要拒绝?」

 

「从圣殿跳下去」,是指信念幻灭,诉诸武力。当耶稣发现天国的尽头是不知终向的死亡时,信念不免有所动摇。祂怀疑自己的方向是否正确,取而代之的是一些更稳健和安全的念头。「为甚么我如此不智,硬闯耶路撒冷这个充满杀机的地方?纵使有需要硬闯,为甚么我不带备武器,或与奋锐党人一起揭竿起义?」「当士兵侮辱我的时候,为甚么我不从十字架上跳下来,证明自己的身份,停止他们对自己的伤害?」

 

「你若俯伏朝拜我,我必将一切国度和荣华交给你」,是指逃避降生成人的使命,拒绝接受人性带来的局限,以及否定人生一切失败的价值。当耶稣发现自己无论怎样努力,甚至死在十字架上,人的软弱,宗教的僵化,社会的不义,政治的冷酷都没有丝毫改变时,祂巴不得自己不是一个人,而是一个无所不能的天主。祂要藉着大能和奇迹,一夜间停止人与人之间的罪恶和不义,消除国与国之间的战争和仇恨,让人世间不再有失败,痛苦和无奈。

 

魔鬼的声音最终没有说服耶稣,使祂舍难取易,以武力建立天国。祂的王权最终没有对凯撒或罗马人构成任何威胁,祂的统治也不像尊横跋扈的暴君。祂本可以不尊重人的自由,单方面把天国实现于人间,但在这样的神面前,信德还有意思吗?试想一下,无论我们有甚么问题,如果耶稣都一下子解决,每天又从伯多禄大殿顶跳下来,让朝圣者信心坚固,人生的努力又有甚么意义呢?

 

耶稣甘愿成为人,就是接受人性的限制,拉着沉重的货物在人生路上走。纵使上坡下坡,还是一步一步的走着,从不怨尤。除了没有罪过、逃避、拒绝和否定外,祂跟我们一样,面对迂回曲折,很多时都显得无能为力。福音记载祂在旷野扺抗了魔鬼的诱惑,但事实上魔鬼并没有离开祂,只是再等待时机。几时祂感到无力再去爱,无法再承担人性引起的痛苦时,魔鬼又再出现。直至生命尽头的时刻,魔鬼的声音还是以前一样吱吱作响,与其逃避,耶稣勇敢的面对:「父啊!我把我的灵魂交在你的手中。」(路2346

 

作为过来人,耶稣面对我们的心硬和怨言,祂始终是缄默不语。祂没有以奇迹揭开我们的假面具,也没有以大能暴露我们的罪行。祂只是背着我们的重量,继续前行,期待我们早日觉醒,在信德中与祂走过苦难、死亡和复活。

 

 

 

 

 

人也靠发自天主口中的话而生活         閰德龙 神父

今日开始进入四旬期,教会再一次提醒我们在未来的四十天应当好好准备自己的心灵,藉着每天勤读圣言,反省我们的生活,重新皈依天主。



四旬期第一个主日有两个特别的地方:第一、在弥撒中为慕道者举行甄选礼。藉着甄选礼,慕道者再次肯定自己对上主的皈依。慕道者已有一段相当的时间认识要理、了解教义、礼仪及圣事,并学习教会团体生活。他们接受福音的光照,反省信仰的挑战,进入慕道的最后阶段,积极准备自己,在基督复活的日子领受入门圣事,加入教会。 


第二是所有基督徒在弥撒中重温自己接受洗礼的承诺:愿意偕同主基督,不断皈依天主。这份皈依要求我们更深入祈祷,并在生活中多做补赎、克己善功,特别是藉着斋戒,使自己清心寡欲,培德养性。 


今日三篇读经皆以不同方式宣示信德: 


读经一以色列人在上主所许诺的福地上,宣认上主是他们的救主,把他们从埃及人的奴役中拯救出来。 


读经二保禄宗徒指出「……关于信仰的宣讲。如果你口里承认耶稣为主,心里相信天主使他从死者中复活起来了,你便可获得救恩」(罗108-9),因此,我们要心口如一宣认耶稣为主,全心信靠祂! 


福音记载耶稣进入旷野四十天,受到魔鬼的试探。在整个试探过程中,耶稣让我们明白全心信靠上主的重要。只有对上主全然的信赖,才可以帮助我们抵抗和拒绝魔鬼的诱惑。在现实生活中,金钱、权势、荣华、要求保証,一直纠缠着我们,使我们在生活中实践福音精神的时候,经常在两难的层面挣扎,我们要勇敢面对这些挑战,击退魔鬼。 


要在诱惑中屹立不摇,我们须向耶稣基督学习。耶稣对抗魔鬼诱惑的时候,他对天父是完全百份百信靠和依赖的,祂说:「人不但靠饼,也靠发自天主口中的话而生活。」(路44);「你要朝拜上主,你的天主,单单事奉祂。」(路48)及「你不可试探上主,你的天主。」(路412)从耶稣战胜魔鬼的诱惑中,我们清晰看到远离一切罪恶的秘籍,我们须依靠上主的说话,坚信上主是我们的主,只有祂才是我们的一切!否则,在未来的四十天,我们仍然会一再堕入魔鬼的陷阱,顺从魔鬼而犯罪、跌倒。 


在四旬期内,让我们诚心祈求上主让我们每天勤读圣言,信赖上主,皈依天主! 

 

 

 

 

 

 

呼求上主,必不蒙羞          陈日君主教


受诱惑是人的处境,耶稣是真人,祂也受诱惑。人最大的诱惑是不甘心做人,想做天主,想做自己的主宰;不把天主而把自己放在万有的中心,不把信心放在天主身上,而放在自己及世物上。 


耶稣受魔鬼诱惑的事发生在祂正开始传道之前,在击退这三个诱惑时,耶稣向我们宣布了祂的传道信念。 


(一)「人不只靠饼,更靠从天主口中的话生活。」肉体需要食物,但人之所以为人是藉着他灵性的生活,这灵性的生活也需滋养,好能持续追求真和善。 


天主的话以很多方式传达到我们身上。祂按自己的肖像创造我们时,也就在我们身上发表了祂的旨意。人的本性达到了意识的阶段也就成了良知,良知是天主的声音。 


这声音够了吗?本该足够,但事实上,人类从开始就糊涂。原祖吃禁果时想要「知善恶」,却从此把善恶颠倒:把应该用为工具的东西当为目的,把应该尊为目的的人用为工具。 


智慧篇、罗马人书都详细描写这糟糕的处境。谁能把我们解救出来?天主圣言降生成人,用人的口、人的心呼喊「阿爸!父啊!」 


面包是需要的,但不必以奇迹来解决饥饿的问题;钱是有用的,但神贫的人更有福。最重要的是以小孩子的心态依赖天父,其实也正是有这样心态的人才会忘了自己、奉献一生,为贫穷弱势的兄弟姊妹服务。 


(二)「你只可朝拜主,你的天主。」人的身体可以站、坐、?,也可以跪。跪的时候头当然比坐着、站着的人低;如果跪下了再叩头,那就好像要把自己藏在地下,也就是承认自己一无所是。 


所有民族都用跪地叩拜的姿态表示对神的敬礼。皇帝是天子,也要向祂跪地叩头。中国人的膝头特别软,在中国文化里「下跪」好像并不算甚么。在一些电影里看到从前在判官前,被告、原告都要跪地受审,实在有些为他们不服气。 


魔鬼说:「你跪下朝拜我,我把这世界的荣华富贵送给你。」这样的诱惑真不可思议!难道魔鬼真的不知道耶稣的身份吗?这不只是诱惑,简直是侮辱!但我们要记得,耶稣是真人,祂也是为了我们人而受诱惑。 


世世代代不乏有志之士,甚或宗教人物、福音使者都面对这样的诱惑。用「关系」、权势来推进我们的理想不是很有效吗?政教关系搞好,不是天下太平了吗? 


香港回归后盛行的是奉承文化,不就范的就被扣上「逢中必反」的帽子。中国人的膝头甚么时候才硬起来呀? 

(三)「不要试探你的天主。」试探天主就是看看:我一定要服从祂,还是我可以要祂做我喜欢祂为我做的事。 


大圣人行奇迹好像很容易,天主看来没有办法拒绝他们的要求;但这就是因为他们先全心的接受了天主的圣意,负起了天主给他们的使命。天主乐意行奇迹,因为祂肯定这些奇迹有利于「祂」的计划。可是当我们试探天主时,我们追求的是我们自己的(说得好听些:教会的)虚荣!天主怎么能成就我们呢? 


天主是全能的,天主爱我们、照顾我们--祂的子女。只要我们承认祂是天主,祂是父,那末不论我们在世人面前是多么脆弱,也不必害怕。「呼求上主,必不蒙羞。」 

 

 

 

 

 

择善而行,坚持不懈        张德福 神父

 

主内的兄弟姐妹:

 

耶稣受洗后,圣神降在祂身上(路三21-22)。祂就充满圣神,「并受圣神引领(希腊文:kai geto en t Pneumati)」(路四1)。「在旷野中四十天之久(希腊文:en t erm hmeras tesserakonta),祂受到魔鬼的试探」(路四1b-2a)。这是《路加福音》叙述耶稣三退魔诱的希腊原文的源委脉络,稍微有别于另两部对观福音,侧重点也有所不同。在另两部对观福音中,《马尔谷福音》说圣神「驱策祂去到旷野(希腊文:auton ekballei eis tn ermon)」(谷一12),而《玛窦福音》则说祂被圣神「带到旷野(希腊文:anchth eis tn ermon)」(玛四1)。

 

《路加福音》强调耶稣时时处处受圣神引领;圣神并没有把耶稣扔在旷野里,任由耶稣独自面对试探。耶稣在旷野的静默中越亲近天主,对天主的临在更为敏锐,也越愿意接受圣神的引领;而魔鬼却也更加强烈地诱惑祂远离天主,甚至假装成光明的天使,怂恿祂走上相反天主旨意的道路。这恩宠与试探斗争的时刻正是灵修上分辨神类和作出抉择的紧要关头。分辨和抉择的原则说难也不难,简言之就是:若走向善的道路越走越难走,那麽就要更加坚持走向善;若走向恶的道路越走越容易走,那麽就要更加拒绝走向恶。

 

魔鬼试探耶稣的三个诱惑,目的只有一个,就是要耶稣放弃以受苦仆人的方式承行天主的旨意,而改用尘世的权势和能力为自己谋取私利和荣耀。换句话说,魔鬼就是要耶稣依循世俗的智慧,走容易走的路、立见功效的路。这些诱惑都是十字架的序幕,是十字架的考验。保禄宗徒给我们解释说:「原来十字架的道理,为丧亡的人是愚妄,为我们得救的人,却是天主的德能;因为经上记载:『我要摧毁智者的智慧,废除贤者的聪明』」(格前一18-19;参阅:依廿九14)。

 

十字架常是使人跌倒的原因,十字架甚至会导致人丧失信德。耶稣能克胜这些诱惑,因为祂总是接受圣神的引领,一心承行天父的旨意。作为基督信徒,我们也必须接受圣神的引领,紧密跟随耶稣,不断恳求耶稣为我们祈求,为叫我们不致丧失信德,如同祂为伯多禄宗徒祈求那样(参阅:路廿二32)。

 

基督信徒常会无意识地受诱惑去附和魔鬼。虽然他们不至于站在魔鬼一边公然反抗耶稣,但他们仍然会拒绝十字架,如同伯多禄那样,想要把十字架从耶稣身上拿开。耶稣第一次表示祂要以苦难来履行使命时,就明明说了:「人子必须受许多苦,被长老、司祭长和经师弃绝,且要被杀害;但三天以后必要复活」(谷八31)。伯多禄听了这番话,便立刻拉耶稣到一边,开始谏责祂。耶稣转过身来,责斥伯多禄说:「撒殚,退到我后面去!因为你所体会的,不是天主的事,而是人的事」(谷八33)。

 

在人看来,受苦不好,世界不应该有痛苦,也没有人应该受苦。所以,人人都朝向好的方面看,只期望在福乐中生活。这是人的本性。人的本性是好的,因为我们都是好天主以祂自己的肖像造成的。在天主创造了人之后,天主断定「一切都很好」(创一31)。一个好天主不可能会创造出坏的世界、坏的人,一如耶稣告诉我们的:「凡是好树都结好果子,而坏树都结坏果子;好树不能结坏果子,坏树也不能结好果子」(玛七17-18;路六43)。然而,这个「好」却出了问题。为什麽「好」会出问题呢?

 

这问题的根本思考逻辑并不难:一个无限、唯一、全能、全知、全善的天主不能创造另一个同样的天主。天主可以创造好世界,天主可以创造好的万物,天主可以创造好人,但这一切都不可能是天主;因为天主是无限的,而他们却全都是有限的。他们的好也是有限的。他们有自由、有正义,但都是有限的,都不是终极好、终极自由、终极正义。

 

有限的好就是人受诱惑和跌倒犯罪的原因。天主创造了好人,所以人都想要好的,也都追求好的事物。而问题就出在人所追求的「好」却是片面的好,只是主观的、自己所能看见的好。在《创世纪》,人看见「那棵果树实在好吃又好看,令人羡慕,且能增加智慧,如同天主一样知道善恶」(创三5-6);但人绝对不可能如同天主一样知道善恶!人于是陷入魔鬼「片面好」的谬论,而失落了真正的好。

我们每一个人所能看见的都只是主观和片面的好,却自以为那是客观和整体的好。魔鬼不会诱惑我们去做坏事,因为我们的本性是好的,我们不会被坏事吸引。若魔鬼用坏事来诱惑我们,他肯定要失败。魔鬼是从我们有限的好这一方面诱惑我们。由于我们只能看见片面的好,因此我们所追求的好,所选择的好其实都不够好。魔鬼利用不够好的东西、不是终极好的东西来诱惑我们,让我们误以为那就是天主看了认为很好的东西。

 

从亚当开始,人人都因为不够好,而陷入罪恶。即使现在,许多骗子、凶犯、恐怖份子也都在做他们所能看见和以为好的事情。因此,耶稣求天父宽赦那些钉祂在十字架上的人说:「父啊,宽赦他们罢!因为他们不知道他们做的是什麽」(路廿三34)。我们确实不知道我们在做什麽,我们做了坏事还沾沾自喜地以为我们做了好事。耶稣已事先警告了我们这些做祂门徒的人说:「人要把你们逐出会堂;并且时候必到,凡杀害你们的,还以为是尽了恭敬天主的义务」(若十六2)。耶稣的警告让我们明白,我们都继承了亚当的罪,我们都受到「片面好」的诱惑,都因「片面好」而犯罪做坏事。那麽,我们还有救药吗?靠我们自己,我们的确无可救药。我们唯一的救援必须来自耶稣基督。这也是保禄处在罪恶困境中的觉悟:「我这个人真不幸呀!谁能救我脱离这该死的肉身呢?感谢天主,藉着我们的主耶稣基督」(罗七24-25)。

 

耶稣基督降生成人,成为人的一份子;祂是唯一能拯救我们免于罪恶和死亡的道路和真理。耶稣来给我们讲述天主的事(若一18),开启我们的眼睛,使我们能正确地看见天主所见的好。关于全面的好,耶稣明确地说:「除了天主一个外,没有谁是好的」(路十八19;谷十18)。因此,我们的「好」都必须隶属在天主的好之下才能成为真正的好。耶稣让我们以天主的眼光来看清世界万物的好。这就是教会一直在宣讲的好消息,耶稣的福音。

 

耶稣拥有真实的权势和大能;祂的权能来自天主父,与世界首领的权能毫无共同点(若十六10)。然而,耶稣真正伟大的权能,却要在祂痛苦的逾越中才完全彰显出来。耶稣也要赐给我们同样的权能,让我们能看见完整的好,参与因着祂十字架的血所立定的真正和平(哥一20),分享在祂内的整个圆满(哥二9)。因此,让我们在这四旬期间,坚决且信心十足地承认耶稣是我们唯一的救援。让我们常呼求耶稣的名,不断更新自己,努力悔改,好使天主救援的恩宠在我们的生命中全然实现。    亚孟。

 

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