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2018年11月11日常年期第三十二主日证道

更新时间:2018-11-09点击次数:233次字号:T|T

 

耶稣的审判       张春申神父

 

耶稣公开生活的第三阶段,也是最后一个阶段,是在犹太人的宗教、政治中心耶路撒冷度过的。耶稣在那里继续宣讲祂的讯息,但遭到城中权贵的反对,发生不少教义上的争论,并没有接纳祂。当耶稣在耶路撒冷时,正值犹太人庆祝一年一度的逾越节,当然热闹非凡,祂自己也会上圣殿祈祷或施教。今天主日福音所记载的,是马尔谷福音中耶稣最后一次临在圣殿中发生的事,此后,祂便离开圣殿,福音中也没有记载祂又回到圣殿。所以当我们要解释耶稣谴责经师,及赞美穷寡妇的段落时,必须注意到这些背景。

 

今天的福音可说是耶稣结束祂的公开宣讲时,象征性的首次审判;祂面对银库,以审判者的姿态坐着。人在祂面前分成两边,一边是经师,另一边是穷寡妇,我们能从审判看出基督强调的价值何在。

 

经师受到谴责,是由于他们虚假的生活。他们寻求的是一些虚假的事物:受人尊敬,高坐首席。他们欺侮弱小,且以长久的祈祷来掩饰,自充为热诚的人。这种虚假的生活,耶稣说必要遭受严重的处罚。

 

穷寡妇受到赞美,是因为她的生活真诚。当富人向银库里投下很多献仪时,她在众人面前并不害羞地投下两个小钱,她不怕人嘲笑,坦然地承认自己的贫穷。她投钱的举动让人看见,并不是在装穷,因为她所献的是她所有的一切。这是多么虔诚的态度!耶稣说她献得比其他人更多,故理所当然地要得到丰富的赏报。

 

在耶稣审判座前,虚假与真诚,正如同玛窦福音中所说,是左边的山羊和右边的绵羊的区别。为什么马尔谷要这样强调虚假与真诚的分别呢?也许我们可以回到耶稣公开生活的初期,回想祂说的第一句话:「时期已满,天主的国临近了,你们悔改,信从福音」,并从中发现审判的深意。

 

在耶稣的宣讲中,天父将救恩:即正义、和平、爱、宽恕,赏赐给人类,这正是天国临近的福音,但祂同时指出领受救恩的条件,那便是悔改与信从。所以,祂依据人悔改与信从与否,来作为审判的标准。悔改与信从并不是别的,而是从虚假的「人的观点」,转变为真诚的「天主的观点」;换言之,是舍弃表面、浮华的价值观,接受内在的、永恒的、真实的价值观。经师的虚伪,使他们无法信从福音,聆听天国的喜讯,而穷寡妇的真诚,是天国早已来到她心中的标记。这样看来,在公开生活的初期宣讲天国临近的耶稣,最后在犹太宗教中心的圣殿中,按照祂所宣讲的,象征性显示出祂审判者的身分。

 

第三十二主日已在礼仪年的尾声,主日感恩礼的读经也引导我们默想末世,及主耶稣的再来。为此,以审判的角度来解释今天福音之道理,也是非常合乎礼仪内容的。这一年中,我们每个主日聆听的道理,主要是马尔谷福音中耶稣的言行,虽然内容丰富多样,但都属于天国临近的道理。我们不也应该在耶稣面前,反省一下,我们信仰的基本态度,是真诚的悔改与信从呢?或者是虚假的不信呢?我们象是经师呢?或是如同那位穷寡妇一般呢?

 

反省与行动:

1、在信仰生活中,我是否虚伪、不信?

2、我有没有体验过诚心奉献带来的喜乐?

3、我愿意敞开心胸,请耶稣到我心中作主,让祂转变我的价值观吗?

 

 

 

 

 

 

常年期第三十二主日默想    房志荣神父

 

本主日的福音选读,继上周「最大诫命」的主题之后,耶稣主动地谈到通往天国的一条道路:如何处理钱财,以达到安贫乐道的境界。马尔谷的描述十分具体生动,能让我们仔细观察主耶稣的行动,同时听取祂智慧的言论。今天的福音谷12:38-44,跳过35-37三节关于默西亚是达味之子的问题,而进入今天福音选读的两大主题:耶稣判决犹太经师(38-40),然后夸赞穷寡妇的奉献(41-44)。《感恩祭典》所做的安排是:两段都读是「长式」,只读第二段是「短式」,但这二段确有互相照明的作用,下面略加分析。38-40节,耶稣严厉判决法利塞人的话,让他们之间的关系走到尽头。38-39节,耶稣指明经师们爱慕虚荣的一贯作风,40节突显他们的贪得无厌,和以祈祷为掩饰的伪善,「这些人要受何等严厉的处罚呀!」

 

第二段,41-44节:「耶稣面对奉献箱坐着,看大家怎样往奉献箱里投钱。」耶京圣殿分外邦人的大厅,然后有妇女大厅、司祭厅、圣所及至圣所。耶稣是坐在妇女大厅里,这里设有十三个奉献箱,有司祭观察奉献的情形。奉献者向司祭说明要献多少,有何意向。司祭察看献仪与意向是否相称。路过的人都能听到他们的对话。

 

耶稣在旁观察的结果,突显出两种对立:一是高层社会的经师们,耶稣对他们的虚荣、贪婪、伪善,已经谴责过(38-40);另一方面,穷寡妇是低层社会的人,她却谦卑信主,没有钱财,也没有任何牵挂,很自然地把手边的几文小钱投到奉献箱里,不会跟司祭谈什么意向或条件等。耶稣把这一切看在眼里,记在心理,而突出第二个对立:钱的多少是一回事,诚心是另一回事。

 

耶稣与十二宗徒分享心中的无限感慨。43-44节:「便叫门徒们前来,对他们说:『我实在告诉你们,这个穷寡妇所投的,比众人往奉献箱里投的更多。因为众人给的都是他们剩余的钱,但这寡妇自己这么贫乏,却把她用来维持生活的一切,都交出来了。』」(《四福音》,乐仁出版社)这是耶稣判断的标准:谦卑、热爱、无牵无挂,这些心诚意专的精神态度,远胜富人引人注目的施舍。耶稣向门徒们说的这番话,标示出《新约》的真实门徒选择的生活路线,是谦卑、贫穷的人生之路,一如耶稣一度向那个富少年所做的邀请:「你去,变卖你拥有的一切,救济穷人,你将会拥有天上的财富,然后来跟随我。」(谷10:21

 

如何跟随耶稣作穷人,保禄在《格林多后书》劝勉格林多城信友,为耶路撒冷教会大方捐献时,写得十分生动:「就如你们在信德、语言、知识、各种热情和爱德上超群出众,也要在这慈善事上超群出众。因为你们知道我们主耶稣基督的恩赐:祂本是富有的,为了你们却成了贫穷的,好使你们因着祂的贫穷而成为富有的。」(格后8:7-9

 

按照保禄的这几句话,回想、瞻仰耶稣在世的贫穷生活,会使我们体验到一个事实:从诞生在马槽,到死在木架上,三年传道生涯,南北奔波,睡无枕首之处,每一贫穷境况,都是为使我们富有:新而富饶的生命,不向死亡投降,善用天主恩赐的岁月,积极福传,广扬信德,这些都是耶稣所许诺的。

 

反省与行动:

1、耶稣谴责经师的伪善,这带给我怎样的反省?

2、我常为了近人的益处,乐意奉献时间、金钱和心力吗?我能体会诚心奉献带来的喜乐吗?

3、我愿意效法主耶稣,与众人分享福音带来的丰富生命吗?


祷文:

1、请为天主子民祈祷。主耶稣赞美穷寡妇,因为她态度真诚,乐于奉献一切。祈求仁慈的上主恩赐每一位基督徒,都能效法主耶稣和穷寡妇乐于奉献的精神,诚心事奉上主,慷慨回应近人和教会的需要。

2、请为世人的平安祈祷。慈悲的上主满足众生的需求,世人的避难所。祈求仁慈的上主恩赐世人享有平安。

 

 

 

 

耶稣在乎的事   薛恩博枢机 着 丁颖达教授 

 

默想: 马尔谷福音 十二41~44

教会礼仪年即将结束。在一定程度上,今天的福音代表了耶稣公开宣讲和传教工作的结束。耶路撒冷圣殿大门前那一幕不引人注目的场景,好像是福音的结论以及最简短的总括。在那以后,耶稣继续长篇谈论的是在祂还要再来之前所要发生的「最后的事情」。接着是祂的苦难叙述,从最后晚餐开始,一直到空坟墓结束。

 

让我们跟着耶稣,进入耶路撒冷的圣殿,那是祂从孩提时代起就深爱的地方。当祂的父母心急如焚地找到祂时,祂曾亲切地称圣殿为「我父的殿宇」。祂忠心耿耿地维护着天父在地上的殿宇。祂毫不留情地驱赶买卖人和换钱者的动作,足以证明祂关心圣殿的纯净和圣洁,不希望圣殿沦为「商场」和「贼窝」(参谷十一15~19)。

 

祂经常在圣殿里施教、辩论、当然更会祈祷(即使圣经并没有明确记载)。我们今天看到祂坐在外面,端详着成群踏入圣殿的人们。祂选择了一个特别的位置,「面对银库」,即圣殿硕大的「献仪箱」。祂要「看众人怎样向银库里投钱」。

 

祂的目光落在一位「投了两个小钱」的「穷寡妇」身上。耶稣给我们留下甚么印象呢?首先,祂的目光!祂坐着、看着。做耶稣门徒的首要条件,就是要学习祂观察事物的方式,然后把它变成我们观察事物的方式。除非我们学习用祂的目光看待人、事物、情景,否则我们不配做祂的门徒。

 

祂的门徒们当时在哪里呢?他们应该跟祂一起来到圣殿的。这时耶稣一人独处。门徒们似乎发现了别的更加有趣的事情,他们的眼睛、他们的注意力(又是)停留在别的地方。因此,耶稣先得把门徒们召集在一起。

 

圣史马尔谷所使用的希腊字「召集」,与「教会」一字同源。「教会」是「被召集在一起」的意思,天主、基督以祂的召唤把人们聚集在祂身边。祂使散居的、注意力分散的人们聚集在一起(含双重字义)。我们人常常会各行其道、自私自利,连精神也常常显得「散乱」。耶稣召唤人们,把他们招拢在祂的周围,使他们「聚集」起来。

 

所以耶稣召集了祂的门徒们。祂要让他们看见他们没有注意到、但却至关重要并带决定性的人物:那位穷寡妇。在她穷困的模样以外,还有甚么值得看的呢?只有耶稣注意到了,因为祂的目光从来不滞留在事物的表面。耶稣看见穷寡妇投进献仪箱的比谁都多,她把「所有的一切,全部的生活费」,实际上就是「她的全部生命」,都投进去了。

 

那正是耶稣要给门徒们看的。祂让他们注意到穷寡妇将自己的全部献给了天主。从妇人的无私奉献中,耶稣看到了整部福音的总括。「神贫的人是有福的,因为天国是他们的。」(玛五3

 穷寡妇所做的,正是耶稣即将要去做的:为了我们完全舍掉祂的生命。如果耶稣的门徒们没有忽视穷寡妇,如果他们的目光能锐利地捕捉到贫穷和卑微的人,那么他们就会懂得耶稣的心思念虑、祂所在乎的事。

 

 

反省与行动:

1、耶稣的眼光,不只停留在事情的表象,而能深入事情的本质。我能学习耶稣,看透事情的真相吗?

2、穷寡妇,虽然只奉献两个小钱,却是她的所有。我像穷寡妇一样慷慨,愿意为上主献出生命和所有吗?

3、我曾经为别人或耶稣做过什么让自己心痛,却十分值得的奉献?

 

祷文:

请为所有基督徒祈祷。穷寡妇给了我们良好的典范,献出了所有。祈求天主恩赐我们,能和穷寡妇一样,为主为人,慷慨奉献。

 

 

 

 

基督的审判   吴智勋神父

默想:

列上1710-16,希924-28,谷1238-44

本主日的读经记载耶稣最后一次入圣殿,最后一次在圣殿对群众讲话。耶稣这次讲话有点最后审判的味道,就像玛窦福音中山羊与绵羊的比喻。在玛窦的比喻里,耶稣提醒群众要关爱最小的弟兄,而在马尔谷记载的讲话中,耶稣用真人为例,对虚伪与真诚、贪婪与慷慨之间作出严峻的审判。

 

首先,耶稣审判经师,当然并非指所有经师。经师是指研究法律的专家,是亡国充军后因需要而兴起的一种职业。充军后国亡君没,唯有宗教使以色列人凝聚一起。经师讲解旧约法律,鼓励人以天主法律作为生活的支柱,重燃国人对雅威的信仰,他们成为社会上受尊敬的一群,但也有人利用群众的信任去攫取名利。

 

耶稣批评经师喜欢穿长袍游行,在街上受人请安,在会堂里、筵席上坐首席。本来经师在讲解法律时才会穿长袍,那是身份的象征,但有人是那么陶醉于自己的身份,喜欢穿着长袍招摇过市。试想今天的法官,也不会在公务以外的时候穿黑袍、戴假发在街上走,让人知道自己是法官。再者,当时经师甚受人尊敬,人们习惯见到他们敬礼问安,于是部份经师故意在公众场所露面,以便接受别人敬礼,满足自已出人头地的快感。而在会堂、筵席等地方占上座,更可增加自己的曝光率和知名度,就像现代人重视拍照时谁坐在主席两旁一样。 一个宗教性人物流于世俗名气之争,正是耶稣感到惋惜的原因。

 

名与利往往形影不离,耶稣进一步指出有些经师甚且吞没寡妇的家产,而以长久的祈祷作掩饰,这些人必要遭受更严重的处罚。耶稣大概并非指经师动粗、非法抢占财产,而是他们妄用了寡妇对他们的信任。经师有本领使寡妇相信他们时常为其祈祷,令她们进入天国,因而乐意将财产委托其管理,甚至作餽赠,这是他们高明的地方。经师并非以权力强占,而是令寡妇自动奉献,即以天主为盾,掩饰自己的贪婪。

 

接下来耶稣坐在奉献箱前,其审判味道更明显。这次的对象是投钱进奉献箱的人,其中不少是富人。耶稣特意称赞一位只投了两个小钱的穷寡妇,因为这寡妇由自己的不足中把全部的生活费都投上。马尔谷刻意地表示耶稣在审判,否则在剑拔弩张的圣殿里,很难想象耶稣有时间与闲情坐在奉献箱旁,看别人投奉献,还注意他们投多少!耶稣批判经师虚伪,只为名利,但称赞寡妇真诚慷慨、诚心事主。她真诚,因为她不在乎别人看到她投多少,也不怕被人讥笑奉献微薄;她慷慨,因为她把生活费也献上了。耶稣就提醒门徒要像穷寡妇一样,爱得真诚,爱得慷慨。

 

耶稣在圣殿里所作的批判, 为神职人员、为平信徒都甚具启发性。平信徒贪婪的机会较多,例如投机、炒楼,像经师一样合法地使有需要的人自愿把辛苦的积蓄献出来:我们可以找来很多美丽的借口,如投资、保值等,以掩饰内心的贪婪,勿忘耶稣的警告:「这些人必要遭受更严厉的处罚」。神职人员可能没钱去炒楼,但亦能有贪婪、势利的地方。本来所有圣事性的服务都是免费的,弥撒的奉献是为帮助神职人员的生活,而非弥撒的价格,但人性的软弱容易使人在遇到微薄的奉献时便铁青般的脸,或转给别的神父 (因为神父每日只准收一次弥撒奉献);碰上较大的奉献就笑逐颜开,把这一份留给自己。耶稣对经师的指责──俗气、贪婪──亦是对神职人员的审判。

 

天主喜爱的是一份真诚由衷的慷慨,不在于量而在于质。当日有钱人奉献的比较多,而产生的实质效用可能也较大,但耶稣称赞的却是那位穷寡妇;有钱人奉献多少,圣经没兴趣提,但却提及穷寡妇的两个小钱,可见耶稣是看人的内心。今天,耶稣也会看我们的奉献,从奉献来审判我们,我们会献上甚么? 希望我们都愿意给天主一份真诚而又慷慨的奉献。

 

反省与实践:

1、今天的福音让我们看见,经师的贪婪与虚伪和寡妇的真诚与慷慨,形成两个强烈的对比。你愿意成为哪一种奉献的人?

2、我们反省一下,自己是否曾经利用美丽的借口或合法的手段,来掩饰自己内心的贪婪?耶稣提醒我们要逃避更严厉的处罚。但愿我们都能诚心事主,使我们将来在基督审判台前能得蒙称许。

 

信友祷文:

1、请为神职人员祈祷。祈求神职人员能够善尽职责,以坚定的心追随基督;不追逐名利财富,真诚地事主爱人,以良好的言行举止带领天主子民。

2、请为我们的教会祈祷。教会这个大家庭需要每一个信友奉献心力,尽全力维护她。祈愿每一位天主子民能够有钱出钱,有力出力,使教会在大家爱心的灌溉下,蓬勃发展。

 

 

 

不要低估自己     蔡惠民神父

 

假如你是一个有洁癖的人,一个流浪汉在街上向你伸出友谊之手,你的反应是甚么?拒绝?硬着头皮接受?表面欢迎,心里拒绝?有没有想过这个流浪汉竟是一份礼物!

 

暑期期间,一位女同学到罗马体验圣艾智德团体的生活。一天晚上被安排到街头分派面包和饮料,起初这位同学心里着实不安,因为她是一个有洁癖的人,而分派的对象多是满身污垢的流浪汉。当看见一张张只期待一杯汽水或一个面包的脸孔时,她慢慢克服了内心的抗拒,恨不得马上为他们购买足够的食物和饮品。最后,一个老先生向她伸出友谊之手时,她很自然地接受了。她没想过自己竟能走出这一大步。那位老先生就像耶稣的面容,触动了她的心灵,使她有所改变,更让她深深体会到,没有一个人是穷得没有甚么可以与人分享的。

 

这位老生生令我想起今天福音中的穷寡妇:她比所有向银库里投钱的人,投的更多,因为众人都拿他们所余的来投;但她却由自己的不足中,把所有的一切都投上了。(谷12:43-44)这位老先生表面上一无所有,没有温馨的家、没有安稳的生活、没有工作能力,也没有叫人亲近的外表。然而,他的友谊之手,为这位女同学却是一份惊喜的礼物,一份连自己造梦也没想过的礼物。

 

这些穷寡妇往往就是天主的救恩工具,先知厄里亚亦有同样的经历。有一次,他来到匝尔法特的城门,又饥又渴,便向一个妇人拿点水喝,取点饼吃。这妇人却告诉他,家中穷得只有足够做一个小饼的面和油,实在没有甚么剩余的可以拿出来分享。那时,她正要出去拾两根柴烧个小饼,吃完以后,便和儿子一起等死。厄里亚告诉她:「你不用怕,尽管照你所说的去做,只是先为我做一个小饼。因为缸里的面决不会用完,罐里的油也不会缺少。」(列上17:14)那个寡妇就照厄里亚的话去做了,缸里的面果然没有用完,罐里的油也没有缺少。整整一年,他们三人都没有饥死。

 

首先,穷寡妇的故事叫我们不要看轻自己。多少次遇上生命的逆境或低潮时,我们以为自己是弱者,他人对自己的帮助变成天公地道的责任;其他人稍为忽略自己的需要,便怨天尤人。殊不知缸里的面纵然少无可少,我们仍可以拿出一点来与人分享;罐里的油无论怎样缺乏,总不会有用完的一天。因此,没有一个人是穷得没有甚么可以与人分享的,我们不必为自己的「一无所有」而自卑,穷也可以穷得很有尊严的。

 

反过来,穷寡妇的故事也教我们不要看轻他人。多少次我们的生命得到补充,都是来自一些没有高深教育背境、没有受过专业训练、没有资深经验、没有独特见解、没有解决问题能力的人。他们不是把剩余的跟我们分享,而是在不足中分享仅有的一切。这一切可能只是一只友谊之手、一张真诚的笑脸、一股屡败屡战的勇气、一份誓不言弃的毅力。这就是他们生命的全部,也是赖以活下去的动力和目标。这份对人的毫无保留,全心临在和真诚信赖,往往令接触他们的人发现自己也是一个穷人;一个虽然在物质生活上丰富,但却从未深入体味信望爱的贫穷人。

 

耶稣看见穷寡妇投上了两个小钱便称赞她,因为穷寡妇在圣殿的捐献,其实就是祂日后十字架祭献的先声。希伯来人书称耶稣为一位有别于旧约的大司祭,因为祂不是带着不属于自己的血作祭献,而是以自己的血,一而永远作了犠牲。可以说,耶稣也是一位穷寡妇,祂没有外在的拥有,只有微不足道的生命可以作奉献。不过,当祂将仅有的生命毫无保留,全心信赖地与人分享时,却使不少人发现自己的贫穷。我明白为何这位女同学看见老先生,如同看见耶稣的面容,一个穷寡妇的面容。

 

 

 

分享所有      阎德龙神父


上星期主日福音讲述一位经师问耶稣:「哪条诫命是第一条呢?」耶稣说:「你当全心、全灵、全意、全力爱上主在万有之上及要爱人如己。」今日马尔谷福音继续就「爱人如己」作进一步阐释。 

让我用三个层次看「爱」。「爱」的最低的层次是「无可奈何」,例如一个学生,因为要交功课,草率地把功课完成;一位母亲因为自己是母亲,无奈地照顾儿子;一位工人为了生活,忍受僱主不合理对待,无奈地继续工作。有些人的信仰生活也是一样,例如下雨的时候,便不想返圣堂参与弥撒,但无奈地也要回来,因为要守瞻礼主日。这层次的「爱」是很辛苦的。 

「爱」可以被提升到第二个层次,「甘心情愿」的层次。最近一则新闻报道,有位母亲与女儿横过马路的时候,一架车辆迎头撞来,母亲毫不犹豫挡着车子,结果身受重伤;她有此反应,就是基于本能,因为她不想女儿受伤,她要保护她,愿意为救女儿而牺牲自己。 

同样如果我们明白耶稣对我们的爱也类似这母亲的爱,祂为了救赎我们,甘愿牺牲,甚至舍弃自己生命。我们应以整个的生命回应耶稣的爱,使我们的生命活得更有意思和价值。我们应有广阔的胸襟,不斤斤计较别人怎样对待我们,别人说了伤害我们的话,我们视之为做补赎的机会。 

耶稣今天在福音说的是第三个层次的爱,那是一份「知足的爱」。很多人听了这段福音,觉得像穷寡妇般将所有的一切捐出来,是很困难及没有可能的事。其实耶稣讲的不是钱,耶稣以这个事例教导门徒何谓真正有爱的人。一个真正有爱的人是知足的,他很满足于自己拥有的一切;那份知足使到他的生活变得简单,不再花时间干无谓的事情。例如今天下雨,外出便要带雨伞,但我相信各位家中一定不止每人有一把雨伞,但我们会否同时带着三、四把雨伞外出?为甚么我们要拥有那么多东西?我们能够选择用的不是一件吗?这第三个层次的爱使我们知足、感恩。一个感恩的人自会与人分享自己拥有的东西,造福其他人。 

除了生活必需品之外,其他所有的一切都不是我们的,是天主藉着我们带给其他人的。例如天主给我们时间,不是要我们做数份兼职赚额外的钱,而是要我们善用它,为他人做有益、有意思的事情;又如天主赏赐我们才干,不单让我们有一份好差事,更让我们为他人作出贡献。 

耶稣称赞穷寡妇是因为她不受束缚,安然将自己所有的一切,奉献给有需要的人;这份精神就是爱的关键。从今天开始,让我们挑战自己生活第三个层次的爱:怀着一份感恩的心,知足地生活,将天主赏赐的一切,无条件地与他人分享。法利塞人、经师们做的是虚伪的行为,我们有时候也有意无意地像他们一样生活。求主使我们真正务实地去爱上主在万有之上及爱身边每一个人。 

 

 

 

 

彻底的奉献 无边的信赖     陈日君主教


厄里亚先知正在逃避恶王阿哈布和皇后依则贝耳的迫害,天主安排他得到一位寡妇供养他。福音里耶稣一面指出经师们的伪善,一面表扬这位寡妇的慷慨捐献。圣经还是喜欢用这些保守的方式,把善恶对立起来--黑白分明。 

孤儿寡妇是人类中最脆弱无助的。圣咏说︰「天主给飢饿的人食物,扶助孤儿寡妇」(答唱咏)。 

但孤儿寡妇不只被动地接受照顾,他们也能为天国作出伟大的贡献︰匝尔法特一个拖着儿子的寡妇供养了厄里先知,福音里的穷寡妇捐入奉献箱的「比所有人捐的更多」。 

天主的看法和人的看法多么不同!这也是圣母在赞主曲中所说的︰「祂垂顾了祂婢女的卑微……全能者在我身上行了大事……。」在纪念殉道者弥撒的颂谢辞中,教会这样赞颂天主︰「主……殉道者……显示了?的大能,?……在脆弱的人身上发挥力量,使弱小者成为意志坚强的证人」。 

寡妇的伟大在于她全面的奉献。最后的一些面粉、一点油,先要用来为先知制饼;自己生活所需要的两个小钱全部捐出来。不是多少的问题,是彻底与否的问题。「全面」也就是「毫无保留」。 

天主就是这样毫无保留地把自己赐给了我们。耶稣不像旧约的大司祭「带着不是自己的血,进入圣殿……祂祭献了自己……奉献了自己」(读经二)。 

奉献的基础是信,是信赖。匝尔法特的寡妇本可拒绝先知厄里亚。她的面粉和油并不多,为先知做了饼,那末她和孩子的饼当然相对地小了!这是她最后的一餐,还要和先知分享?但她信了先知的话「上主以色列的天主这样说︰直到上主降雨的那一天,缸里的面粉决不会用完,罐里的油也决不会缺少」。 

福音里的穷寡妇本可以说︰我穷得很,只有两个小钱,不知怎样糊口,我当然不必捐献给圣殿了。那些有钱的倒不如捐些给我;但她认为也应该向天主表示敬意,就把全部生活费用都捐出了。以后怎样过日子?她把这问题交给了天主,信赖祂一定有办法照顾她,不会让她饿死。 

有个印度童话很有意义:一个乞丐在傍晚拖着疲倦的脚步回家,肩上背着一个布袋,扁扁的,看来里面的东西不多。 忽然,有人群的声音愈来愈近,原来是王子和他的随从路经那里,乞丐以为他的运气到了,跪在王子面前,求他施舍。 

王子下车,亲切地扶他起身,向他说︰「你好!我两手空空甚么都没有带,你倒有些东西。这袋里的是甚么?」。乞丐说︰「是我今天整天乞到的几把米,现在我回家煲粥充飢。」王子说:「我甚么都没有,你有几把米,不如分些给我啦!」乞丐心里很不服气︰「王子这么富有,还贪我穷人的东西,真是离谱!」他不敢反抗,勉强地伸手入袋拿出了一小把米,王子恭敬地接了过去,就告别了。 

乞丐在回家晚上还不断埋怨。到了家里把袋里的东西倒在桌上……在微弱的油灯光下见到有些闪闪发光的东西……喔,原来在米粒中有些是金的!拨开来放在一堆,正好是一小把……。 

 

 

 

 

谨慎警觉爱主爱人    张德福神父

 

 

主内的兄弟姐妹:

 

福音必须是为所有人的福音,而不只是为穷人而已。当然,人是否愿意聆听,或者用耶稣的话说,「有耳听」与否(谷四923)是另一回事,但福音确确实实是为所有人的,没有任何一个人应被排除在外。因此,我们不可曲解福音,乃至用以排斥人、攻击人或讽刺人,这样做我们同时违反了爱天主和爱近人的诫命,两条最大的诫命(谷十二28-31)。

 

这主日福音的要旨不在于谴责某些人的行为,也不是称赞那些勇于奉献的穷人,而是为了教导我们懂得识别和分辨,对自己谨慎警觉。其依据的首要原则就是:我们必须让福音成为人人的好消息,绝不可让自己成为别人的坏消息。这原则极其重要,否则福音很容易会变成一件攻击人的工具,甚至是武器。那时,福音已不再有福,就如盐不再咸那样,两者都一无所成。因此,我们必须时时谨防自己的私欲,常常省察自己的习性,好能更完善地遵行最大的诫命。

 

耶稣教训说:「你们要谨防经师……」(谷十二38)。祂明显的意思是:你们要懂得分辨,不要不经识别就接受一般人认为必须接受,甚至认为必须当成模范的行为,无论这些人具有何等的权威或者地位有多高上,例如经师们那样。分辨的依据始终是爱天主和爱近人的最大诫命。长久的祈祷是很好的,但若以此来掩饰自己的恶行,那麽祈祷就成了虚伪的虔诚,对人对己都丝毫无益。虚伪的虔诚表面上崇敬天主,实质上却不给天主留下任何空间和时间。倘若再藉由虚伪的虔诚徇私牟利,沽名钓誉,就必定要遭受更严重的处罚。

 

为了教导我们如何分辨,耶稣举出遵守爱的诫命的正反例子。经师以长久的祈祷在人前展示他多麽爱天主,因而受人敬佩,但私下却吞没了寡妇的家产。这是爱天主的反例子;因为不爱近人就等于不爱天主,毫无争辩的余地。其实,这位经师不只因为没有遵守爱近人的诫命而显示出他不爱天主,他也因为没有遵守爱天主的诫命而显示出他不爱天主。他把长久祈祷的寄望放在人的赞许上,为套取人们的恭敬,而不是放在信靠天主之上,为获得天主的护佑。

 

耶稣举出了爱天主的反例子后,立刻又给我们举出正面例子。耶稣留心观察,看见一个穷寡妇在圣殿的奉献箱投下了两个小钱,就向门徒们指明她比任何人都投得多,因为她把自己所有借以生活的钱全都奉献了。不过,这个爱天主的正面例子不是来自那个穷寡妇,而是耶稣自己。耶稣表现出祂对穷人的殷切爱护,关怀备至。耶稣在此是对门徒们说话,当面教训他们那个穷寡妇现在确实已身无分文,成了真正的寡妇;因此她有权利得到援助,而他们和教会都有义务去援助她。

 

教会有义务「供养那些真正的寡妇」(弟前五16),也就是那些「孤独无依,已寄望于天主,黑夜白日常在恳求和祈祷」(5节)的穷寡妇;而得到教会的援助则是穷寡妇不可被否定的权利(宗六1)。教会从起初就承认这原是她分内的义务,为了不耽误宗徒们宣讲福音的职责,因此建立了执事制度特别去照顾这些寡妇(宗六1-6)。在这点上,我们可以清楚看出初期教会认真听从耶稣的教训,同时也推崇賙济寡妇的人,在约培名叫塔彼达的女门徒就是一个鲜明的例子(宗九36-42)。

 

那麽,我们又该如何理解耶稣对于这位穷寡妇的评语,说她投下的比任何人都多呢?投多投少实在不是奉献钱多钱少的问题,这根本就不是献钱的问题,而是全心信赖天主还是对天主有所保留的问题。富有的人很难把放在钱财上的信心完全转移到天主身上,其实贫穷的人也一样。耶稣给我们指明的不是这位穷寡妇的贫穷,而是她毫无保留地信赖天主。财富不值得夸耀,贫穷也同样不值得夸耀;值得夸耀的是我们对天主全然的信赖,相信天主自会照料。

 

这位穷寡妇相信天主自会照料。她当然一点都没错,天主必定照顾所有困苦的人,但我们真的不必太过浪漫主义,不经思考也不切实际地「把所有的一切,全部的生活费」(谷十二44)都捐献给圣堂。这不是耶稣的意思。这位穷寡妇之所以没错,是因为她很明智、有信德。她懂得分辨,积极求取自己应得的权利,就如那个在不义判官前的寡妇那样(参阅:路十八1-8)。

 

这位穷寡妇原本身上所有的只是两个小钱。一个小钱(lepton)是一个德纳(dnarion)的一二八分之一。一个「德纳」是工人一天合理的工资(玛廿2),够一家人一天的生活费。因此,她那两个小钱根本不够她过一天的生活。像她这样贫困的寡妇该怎麽活呢?明智之举,同时也是信德之举是奉献自己的不足,以获取自己的充足。我们与其说她奉献得多,不如说她因奉献而获得更多。这实在就是信德的效力,一如耶稣所证实的:只要有像芥子那麽大的信德就可移山(玛十七20)。然而,耶稣也问道:「人子来临时,能在世上找到信德吗?」(路十八8

 

这主日取自《列王纪上》的第一篇读经是另一个爱天主的正面例子,从一开始就给我们叙述厄里亚先知和匝尔法特的穷寡妇对天主的全然信赖。那时,公元前870年,阿哈布登极作以色列王,但他推崇敬拜巴耳神。上主天主的先知厄里亚就指责他,并向他宣布天主的惩罚:三年天决不降露或下雨(列上十七1)。阿哈布王不但不听信厄里亚先知而悔改,反而要追拿他。读经所叙述的就是厄里亚先知在逃亡中的事迹。

 

厄里亚必须完全信赖天主的照顾,因为天主叫他逃到漆冬的匝尔法特,那是一个信奉巴耳神和反对天主的先知的地区,去投靠一个信奉巴耳神的穷寡妇。这位穷寡妇也必须完全信赖天主,因为只凭厄里亚先知以天主的名义所作的一个承诺:「上主以色列的天主这样说:直到上主使雨落在地上的那一天,缸里的面,决不会用完;罐里的油,也决不会缺少」(列上十七14),她就毫不犹豫地献出了她和她儿子借以生活的仅有食物。她就像福音中的寡妇那样,献出的是她的不足,只能够存活半天的「一把面和一点油」(12节),所获得的却是「三年零六个月」(路四25)的充足。她的信德果然救了她,使她得以生存(列上十七15-16)。

 

这主日的礼仪向我们提出爱天主和爱近人的信仰生活规范,不是要我们去判断别人,予以褒贬,而是要我们对自己谨慎警觉。我们是否勇于全然信赖天主的慈爱,把生活全权交在天主手中?我们是否留心关注穷人、孤儿寡妇的贫乏,尽力去援助他们?我们是否有足够的信德,让福音真的成为人人的好消息?恳切祈愿天主增加我们的信德,赐给我们勇气,助人助己!    阿们。

 

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